Les Pays Bas sont un pays connu pour sa tolérance religieuse, idéologique et ethnique. Mais ce qui peut-être moins est connu est que c'est également un pays religieusement divisé en partie nord dominée par une culture de Calvinism et partie méridionale, qui est principalement catholique. Aujourd'hui, quand les gens parlent de « au-dessous des fleuves » ils se réfèrent aux provinces catholiques et quand ils parlent « au-dessus des fleuves » ils se dirigent au nord de provinces de calviniste de la frontière géographique des fleuves Maas, Waal et Rhin, qui sont parallèles rudement à cette frontière historique et culturelle.

Quand les Pays Bas ont déclaré l'indépendance d'Espagne en 1579 par l'union d'Utrecht et ont été reconnus par l'accord de paix avec l'Espagne par la signature du Traité de Munster en 1648, « les basses terres » (comme les Pays Bas sont littéralement traduits), n'ont pas inclus les provinces méridionales. Seulement avec la défaite de Napoleon et du congrès de Vienne dans 1815 étaient ces provinces incluses, et pas jusqu'en 1831 où l'indépendance gagnée par Belgique étaient les frontières constituées qui comportent les Pays Bas comme nous les savons. Culturelement cependant, les provinces méridionales et particulièrement la province de Limburg (la jambe de derrière du lion hollandais) où je me suis développé vers le haut appartenu à la sphère catholique de l'influence. Même dans actuel les Pays Bas, elle fait une différence énorme dans l'attitude et la perspective la vie si vous êtes de ci-dessus ou de dessous les fleuves.

Pendant qu'un enfant je dormait dans la salle de grenier de notre maison, qui a eu 5 fenêtres qui ont ressemblé aux embrasures ont coupé dans le dessus de toit. Dans la petite distance qui a séparé la petite ville de Papenhoven de toucher Obbicht aux sud, je pourrais voir le beffroi d'église au centre de la ville se levant haut au-dessus de son entourage, de la ligne courte des fermes et des maisons unifamiliales de la brique rouge à lapider et des toits inclinés de tuile. Regardant hors d'une « échappatoire » dans ma petite forteresse dans le grenier, à l'ouest que j'ai semblé les champs finis des tiges d'or de grain se soulevant comme l'océan salue une légère brise. De ma fenêtre je pourrais clairement voir le découpage de Maas de fleuve par le paysage serpentant le long, et à l'autre banque du fleuve, Belgique. J'ai vécu sur la course la plus étroite de la terre dans les Pays Bas, où la Belgique et l'Allemagne serrent la jambe de derrière du lion hollandais. De l'autre côté de notre maison était le canal de Juliana et seulement les 2 ou 3 milles plus loin à l'est étendent l'Allemagne, le vieux centre de Charlemagne, enterré dans le Dom célèbre voisin d'Aix-la-Chapelle. Comme en Belgique, la plupart des personnes dans Limburg sont catholiques, sont ainsi les écoles, les clubs du football et naturellement la « fanfare », la bande de foret à trouver dans chaque petite ville dans Limburg. « L'université épiscopale », mon école secondaire, a été située en Sittard, ville de frontière avec l'Allemagne et 5 milles de ma maison. Diligemment pendant presque 6 années, je suis allé à vélo chaque matin par les champs alternatifs de maïs et de grain, des prés et de petits villages sur mon chemin d'instruire.

Je jamais n'ai beaucoup aimé l'école, pour ne pas égaliser mon école primaire catholique, l'école de saint Joseph. Au début naturellement, je n'ai pas pensé une grande partie, comme de petits enfants pas jamais. Le monde à de petits enfants est simplement ce qui existe immédiatement autour de eux. À l'esprit de l'enfant en bas âge, il n'y a aucun autre bonheur que celui qui les entoure. À l'école catholique nous dirions nos prières chaque matin avant que les leçons aient commencé, et le vendredi et mardi matins le prêtre local enseignerait des classes de bible. Tout ceci a constitué mon bonheur d'enfance dans lequel j'ai participé de tout coeur comme tous les enfants, quoique mes parents aient été de au-dessus des fleuves, et quoique maintenant la fidélité du catholicisme est une entité étrange à moi. Car un enfant en bas âge je ne lui a pas donné beaucoup de réflexion, ni pourrait l'I. Avec la sagesse de la rétrospection, il pourrait sembler cruel que c'ait été toujours Mohamed, l'enfant marocain que le professeur de remplacement avait l'habitude de sélectionner dessus, jusqu'à un jour le professeur, le tenant fermement par son cou, le poussant hors de la salle de classe, finie vers le haut d'éclater sa tête par un panneau de verre dans la porte. Cependant, je n'ai pas pensé une grande partie. Maintenant, naturellement j'identifie les méthodes scolastiques de Jesuitism, et la dominance de la discipline structurée dans le catholicisme à mon école au-dessus du soin du protestant pour consolider la nature intérieure et la diversité de chaque enfant de différentes personnalités. Je n'ai pas pensé une grande partie, quoique ma mémoire d'école plus profonde ait toujours été ennui et distance des méthodes catholiques d'éducation.

Mes parents naturellement n'ont pas grandi dans Limburg, mais ils se sont déplacés là quand j'étais à peine quelques semaines. Ils m'ont élevé dans l'esprit progressif des réformateurs nordiques comme Comenius, du Rousseau et du Froebel, me permettant en tant qu'enfant en bas âge d'explorer les mes propres besoins, commandes, sentiments et pensées et de former ma propre personnalité librement et spontanément. Les seules limitations que j'ai faites face étaient les limitations de la raison commune, qui étaient sans exception expliquée à moi rationnellement après quoi elle a été laissée à moi pour décider de mes actions ET pour soutenir les conséquences qui ont résulté de elles. Ce naturellement était la plus mauvaise préparation pour aller à une école catholique une peut imaginer, avec sa perception plus rigoureuse de hiérarchie sociale et de méthode éducative. Cependant, les solutions de rechange pour aller à d'autres écoles sont rares dans Limburg à moins que vous puissiez en mesure et le disposé pour voyager davantage qu'une heure quotidienne pour atteindre une des quelques écoles de Montessori dans les sud. Ainsi, mes parents étant les personnes pragmatiques et pratiques, j'ai accompli l'école primaire de saint Joseph et ai entré à une école secondaire catholique appelée « l'université épiscopale », un nom réminiscent de son passé où c'était une partie intégrée de la monastère toujours située dans le bâtiment adjacent. Quelques moines même ont enseigné quelques classes là jusqu'aussi à tard que le 80s tôt. Je n'extrairai pas tous arguments petits, mes enquêtes offensantes naïvement dans les raisons de certaines règles et mesures disciplinaires que suivi, et les tensions entre moi et les professeurs de maître et de tête d'école qui ont surgi. Assez pour extraire une scène particulière, qui engrained dans ma conscience précieuse et se démêlante en tant qu'adolescent de bourgeonnement. C'était cette expérience, qui était de devenir ma « manière sobering de lumière » tout en trouvant mon chemin par le labyrinthe morne du monde.

Une fois que, nous étions donnés en arrière notre examen latin évalué à la revue. Nous pourrions leur prendre la maison avec nous, mais avons dû les remettre dans très le jour suivant. Naturellement, elle est venue pour être que j'ai oublié d'emballer mes papiers et j'ai fait des excuses, mettant en gage je rapporterais l'examen le jour suivant. Mais elle a causé à mon professeur la grande colère et il m'a puni en me commandant remettre à copie les règlements de l'école et les soumettre avec l'examen le jour suivant. Malheureusement aussi, j'étais le seul étudiant qui avait oublié son examen et j'ai suspecté un vendetta personnel dans sa punition dure et peu raisonnable. Maintenant je comprends que sa réaction était une méthode pédagogique scolastique typique qui doit être commune dans la formation catholique d'un professeur, mais j'étais offensé par également son incompétence en tant que pédagogue qui n'a pas reconnu la nature raisonnable de l'enfant que j'étais.

Au début je pas, aucun ne pourrait pas, prendre sa réponse sérieuse et d'une façon calme d'incrédulité que j'ai poliment répondue : « Je suis désolé, je renverrai mon examen demain. » Je ne pourrais pas et toujours ne vois pas la perte de renvoyer l'examen un jour plus tard, mais il a semblé faire une différence énorme pour mon professeur, qui a exigé.

Le jour suivant je suis venu pour instruire et remis dans mon examen sans composition, qui s'est en conséquence accumulée à doubler de l'imposition d'écriture pour chaque jour supplémentaire que j'étais en retard. Dans les leçons suivantes encore il a été doublé jusque finalement à moi a été exclu des classes latines globalement et s'est appelé dans le bureau du principal pour expliquer mon comportement.

Le directeur, Bitsch, a eu le maintien d'un porc saturé, orné avec le sourire d'un voisin amical, dans lequel j'ai espéré trouver la perspicacité de la raison. Peut-être je devrais avoir abandonné tout l'espoir le moment où je suis entré dans son bureau et entendu lui exposer une citation de la bible. Naturellement j'ai oublié la citation, car j'également n'ai pas su la réponse à sa question d'où dans la bible la citation a été située. Il a fourni la réponse pour moi, bien que je ne pourrais pas savoir s'il était sincère dans la réponse, plus que j'avais été. Son « compromis » était pour que je copie les règlements d'école dix fois à la main, m'encourageant à être l'hirondelle plus sage des deux et juste ma fierté. Cette tentative sans enthousiasme à la raison a fait une impression encore plus faible sur moi que le manque complet de elle dans mon professeur latin bien fondé Hanssen. La punition était ridicule dès le début et je ne pourrais pas me soumettre au ridicule. La conclusion principale que j'ai tirée de ceci était que mon enthousiasme pour l'enseignement conventionnel a définitivement fendu et il n'était pas long après ceci que je laisserais tomber hors « du programme d'études épiscopal. »

En dépit de la chute extrascolaire, je n'ai jamais perdu mon enthousiasme pour l'étude. Cependant, je n'ai jamais perdu mon scepticisme pour l'enseignement conventionnel et suis devenu un autodidact par coeur. Je considère apprendre toute la vie un engagement sans extrémité dans la ligne de la pensée de Comenius. Je pense en arrière à mes jours à l'école maintenant avec une certaine amertume pour les pédagogues professionnels qui ne pourraient pas identifier la nature d'un enfant et au lieu de la stimuler trouver son propre chemin, ils ai essayé de le limiter et plier pour atteindre leur propre objectif. Néanmoins, je suis un défenseur chaleureux d'éducation pour tous et les principes ont favorisé plus de 400 ans plus tôt par les AMOs éducatifs tchèques Comenius de janv. de réformateur. Comenius a été soutenu en 1592 et vers le haut apporté en Bohême dans la République Tchèque aujourd'hui ; et comme je, Comenius a souffert des professeurs incompétents en tant qu'enfant. Mais en dépit de leur incompétence, il a devenu l'étude d'amour et l'éducation appropriée comme pilier de réforme sociale et de progrès humain.

Dans un moment des conflits religieux féroces, Comenius était la tête de l'union des frères, la première église reformée en Europe, qui a suivi les principes du réformateur tchèque janv. Hus (1369-1415) et a été brutalement supprimée par le Roi Ferdinand de jésuite de Habsburg. En dépit des difficultés incroyables il souffrirait dans la vie, d'une première perte de parents, épouse et des enfants, à la maison et éprouvant la suppression contre-Réformiste de Habsburgian et les cruautés du 30-Years font la guerre entre la ligue catholique et les princes allemands protestants, Comenius pouvait trouver sa sortie du « labyrinthe du monde » et regagner le « paradis du coeur ». Son livre de ce titre deviendrait un classique en littérature européenne, alors que Comenius lui-même devenait deviennent l'un des réformateurs éducatifs les plus célébrés dans l'histoire. Il a préconisé reforming la vieille méthode scolastique médiévale et présenter une méthode enfant-amicale d'éducation, qui dans notre temps est devenue si évidente.

Être un réfugié plus de sa vie, Comenius a été finalement arrangé à Amsterdam tolérant en 1556 jusqu'à ce qu'il soit mort en 1570. Il se trouve maintenant enterré dans l'église de Wallonian dans Naarden, les Pays Bas, un endroit de pélerinage pour beaucoup de Tchèques, à qui Comenius est l'un de leurs plus grands héros nationaux. Son nom est encore associé au programme d'éducation de Comenius de l'union européenne et de la médaille de Comenius, une des récompenses les plus prestigieuses des UNESCO.

Pour Comenius l'éducation était une manière de reformer la totalité de la société. Je sais maintenant le catholicisme de Ferdinand fondamentalement différent était du protestantisme de Comenius, et comprends comment le schisme entre ces deux enseignements a affecté mon propre enfance. Je comprends maintenant l'inévitabilité du désaccord entre une méthode éducative catholique rigoureuse au-dessous des fleuves et la nature vive libre d'un enfant en bas âge de au-dessus des fleuves.

Travaux principaux des AMOs Comenius (1592-1670) de janv.
  •  Le labyrinthe du monde et le paradis du coeur (1631)
  •  La porte des langues a ouvert (1631)
  •  Le Porchway de la langue latine (1633)
  •  L'école de l'enfance (1628-1631)
  •  Le grand didactique (1636)
  •  Philosophie normale (1633)
  •  Tractates présentant les idées de Pansophic de Comenius (1639)
  •  La manière de la lumière (1642)
  •  La plus nouvelle méthode d'étude (1642-1648)
  •  Contour d'une école de Pansophical (1650-1)
  •  Image du monde (1658)
  •  Exhortation des églises de la Bohême à l'église de l'Angleterre (1661)
  •  Consultation générale au sujet de l'amélioration des affaires humaines
  •  L'ange de la paix (1667)

Cet article a été édité la première fois dans le magazine de Szirine, un magasin littéraire sur des cultures du monde et des cultures secondaires.

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