Wie Nella Larsen, ist Countee Cullen auch „etwas einer geheimnisvollen Abbildung“ (früh 194). Der Ort seiner Geburt ist unbekannt, und nicht viel bekannt von seiner Kindheit, außer daß er wurde von Frederick Cullen, ein methodistischer Minister und seine Frau einmal vor 1918 angenommen. Cullen war in den literarischen Kreisen enorm populär, und das Schwarze intelligentsia hagelte ihn als „Hauptüberkreuzungsliterarische Abbildung“ seit dem

War hier ein schwarzer Mann mit considrable akademischem Training, das „weißen“ Vers - Balladen, Sonette, quatrains und dergleichen, viel in der Weise von Keats und das britische Romantics in Wirklichkeit schreiben könnte, (obwohl, bei mehr als einer Gelegenheit, getönt mit rassischen Interessen) mit echter Fähigkeit und unwiderstehlicher Energie. (Früh 195)

So wurde Cullen während ein Mann angesehen, der „angepaßt werden könnte“ beim seinen „rassischen Self-consciousness“ noch beibehalten (früh 195). Es kann sein jedoch daß Cullen einen Kampf mit seiner Identität nicht als afrikanischer Amerikaner in der Welt des weißen intellectualism verkündete, weil er einen betätigenden Identität Konflikt hatte: der seiner unorthodoxen sexuellen Wünsche (Homosexualität) gegen die christliche Beharrlichkeit von heterosexuality.

Cullen umfaßte eine bestimmte Form des allgemeinen „Schwärzungsgrad“ in seiner Position als Dichter, aber diese sehr allgemeine Position, die er begeistert beibehalten möchte, widersprach mit einer sehr anderen Form „des Schwärzungsgrad“, der in seinen privaten Wünschen nach schwarzen Männern dargestellt wurde. Die Spannung zwischen diesen unterschiedlichen Modi von produziert werden der kreativen Spannung, aus der heraus viel von Poesie Cullens getragen wurde. (Energien 664)

Cullen setzte viele Themen in seinen fünf Volumen Poesie ein: Color (1925), kupferne Sun (1927), die Ballade braunen Girl (1927), der schwarze Christ und anderes Poems (1929) und das Medea und irgendein Poems (1935). Jedoch die Majorität von Poesie Cullens, in der Art „der traditionellen Lyrikdichter“ der englischen Romantik, des Abkommens mit Liebe und der vereitelten Liebe- und sexuellenwunsch- und sexuellenunterdrückung (Canaday 107).

Dieser Konflikt zwischen „allgemeiner Verantwortlichkeit und privatem Wunsch“ wird erforscht Cullens „im Erbe“ und „im schwarzen Christ.“ Beide Protagonisten in diesen Gedichten erfahren einen internen Kampf, um ihre sexuellen Sehnsüchte beim, um Wunsch zu unterdrücken durch Mandat moralischen Anstand der Gesellschaft begrenzt werden auszudrücken. „Im Erbe“ löschen die Protagonistbeschlüsse „meinen Stolz und kühlen mein Blut/ab, aus Furcht daß ich in der Flut“ umkomme (Energien 667). Die tragischen Konsequenzen von Erfüllung des sexuellen Wunsches werden ausgestellt im Gedicht „der schwarze Christ.“ Durch Jim können wir einen Kampf zwischen sexuellem Wunsch und Sozialanstand sehen:

Während der Erzähler „im Erbe“ gegen den Ausdruck des Wunsches kämpft, es schließlich tötend, um seinen Körper zu konservieren, drückt Jim seinen Wunsch öffentlich und defiantly aus. Sexueller Ausdruck wird Mittel der Herausforderung, des Werfens hinunter seine „Lehre.“ Er wird im kurzen Auftrag gelyncht. (Energien 673)

Wie die Romane von Fauset und Larsen, erforscht Poesie Cullens solche romantische Themen wie Wunsch und Verlust, Transgressing rassische, Sozial- und sexuelle Grenzen und Verursachen einer Richtung von Selbst. Langston Hughes erforscht auch viele dieser Themen, aber seine poetische Art basierte nicht auf klassischen englischen Formen. Eher verwendet er schwarzes vernacular und den Rhythmus von Jazz und von Blau, um die Melodie aus seiner Poesie zu konstruieren.

Bibliographie

Canaday, Nicholas jr. „Hauptthemen in der Poesie von Countee Cullen.“ Die Harlem Renaissance erinnert. ED. Arna Bontemps. New York: Dodd, Mead & Company, 1972. 103-125.

Früh Gerald. „Countee Cullen.“ Der Oxford Begleiter zur afrikanischen amerikanischen Literatur. Eds. William L. Andrews, Frances Smith Pflege und Trudier Harris. Oxford: Oxford Universitätspresse, 1997. 194-96.

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