Claude McKay (1890-1948) war Jamaika „in den verhältnismäßig wohlhabenden Landarbeitern“ geboren (Hathaway 489). In seiner Jugend studierte er „die klassischen und britischen literarischen Abbildungen und die Philosophen sowie Wissenschaft und Theologie“ (Hathaway 489). McKays früheste Poesie wurde in traditionelle englische Formen geschrieben, aber später wurde er von seinem Mentor Walter Jekyll angeregt, „die Dialektpoesie zu schreiben, die in der Volkskultur der Insel“ verwurzelt wurde (Hathaway 489). Seine ersten zwei Volumen Poesie, Liede von Jamaika (1912) und Constab Ballads (1912), werden hauptsächlich in Dialekt geschrieben. McKay wanderte in die Vereinigten Staaten im Fall von 1912 ein, und nachdem er Landwirtschaft an der Tuskegee Institut-und Kansas Zustand-Hochschule studiert hatte, zog er nach New York City 1914 um (Hathaway 490).

In New York wurde McKay „mit den politischen und literarischen Radikalen“ in zunehmendem Maße beteiligt (Hathaway 490). Sein drittes Volumen Poesie, Frühling in New-hampshire (1920), reflektiert seine ändernde politische Position; sein vorhergehender Gebrauch von Dialekt wird gegangen, und die Gedichte werden zwischen Kommentar der Rennenrelationen in Amerika und nostalgische Bilder des Lebens in Jamaika (Hathaway 490) geteilt. Unzufrieden gemacht mit amerikanischen linksgerichteten Bemühungen, den Rassismus, McKay zu bekämpfen entgangen in die Sowjetunion 1922 und sechs Monate reisend in dem Land, kommunistische Zusammenstellungen sorgend und konferierend auf kunst und Politik (Hathaway 490) aufgewendet. Während in Rußland, legte McKay „eine Reihe Artikel neu auf, die er für die sowjetische Presse“ unter die Titel Schwarzen in Amerika (1923) geschrieben hatte, das eine „marxistische Deutung der Geschichte der afrikanischen Amerikaner“ liefert (Hathaway 490).

1928 als McKay von der Krankheit in Frankreich genas, veröffentlichte er seinen ersten Roman, Haus zu Harlem, das seins weit gelesene Arbeit ist. Obwohl der Roman die der Unterschicht Kultur von Harlem, anstatt die mittlere Kategorie Werte beschreibt, ist Haus zu Harlem in sich selbst propagandistic. Das zentrale Thema des Romans ist der interne Konflikt, der von einem gebildeten, intelligenten afrikanischen Amerikaner (Stoff 133) durchgemacht wird. Ray, durch seine Freundschaft mit Jack, der „natürliche, instinktive Mann“, verwirklicht, daß er „durch seine „weiße“ Ausbildung der Fähigkeit, frei und impulsiv zu fungieren“ beraubt worden ist (Stoff 133).

Entsprechend Deutung Stoffs von Arbeit McKays, „nur der instinktive Primitive kann in der weißen Zivilisation glücklich überleben, seine entmenschlichenden Tendenzen sind irrelevant zu seinem angeboren freien Bestehen“ (Stoff 134). Während Politiken und Philosophie McKays mit die meisten Renaissanceältesten uneins sind, verwendet er noch seine kunst für Propagandazwecke, in diesem Fall, die afrikanischen amerikanischen Intellektuellen zu verurteilen, die ihre eigene Kultur für die mittlere Kategorie Werte von weißem Amerika gehandelt haben. In seiner letzten Roman Banane Bottom (1933), bietet McKay eine jamaikanische Heldin an, die von den weißen Missionaren (Stoff 142) angenommen wird. Anders als Strahl Bita Betrieb, „wer das zivilisierte Wertsystem aber nicht ihren Intellekt zurückweist, von einer Welt leicht umziehen auf andere kann, ohne entweder Instinkt oder Intellekt zu hindern“ (Stoff 142).

Wie die Buchstaben in seinen Romanen, war McKay selbst „für immer suchende Erfüllung seiner Wünsche, Farbebewußtsein zu entgehen und verlorene Unschuld wieder zu erlangen“ (Stoff 146). McKay, in seinem neueren Leben, gab an, daß „als Kind, ich nie an den unterschiedlichen Arten der Rennen oder der Stämme interessiert war. Leute waren gerechte Leute zu mir“ (Stoff 128). Es war in Amerika, daß er seinem Rennenbewußtsein durch Bigotry und Unterscheidung bewußt wurde. McKay, für den Rest seines Lebens, bemühte sich, rassische Grenzen zu überschreiten, aber fiel schließlich aus. Viele andere Renaissanceverfasser, wie Jessie Fauset, würden auch rassische Grenzen erforschen.

Bibliographie

Hathaway, Heidekraut. „Claude McKay.“ Der Oxford Begleiter zur afrikanischen amerikanischen Literatur. Eds. William L. Andrews, Frances Smith Pflege und Trudier Harris. Oxford: Oxford Universitätspresse, 1997. 489-90.

Stoff, Michael B. „Claude McKay und der Kult von Primitivism.“ Die Harlem Renaissance erinnerte sich. ED. Arna Bontemps. New York: Dodd, Mead & Company, 1972. 126-146.

Article Source: http://www.articleset.com