Perché alcune donne porta un tallit?

Molta gente si chiede "Tallit per le donne! Perché?" entro il progressivo movimento e il movimento conservatore oggi. In un certo senso questa è una semplice questione circa delle donne tallit; in un altro senso è estremamente complessa.

Persone chiedere "perché?" per molte ragioni diverse: semplicemente perché sono curioso, perché essi sono disorientati, perché sono stupito, perché sono bemused; perché sono arrabbiato ... Questo articolo tenta in qualche piccolo modo per rispondere a tutti questi "perché la" - e dei singoli uomini e donne, chiedendo loro - con la presentazione di conti personali di alcune delle diverse donne che sono ora porta un tallit.

La domanda "che cosa tradizione devo dire?" è tanto più e meno complicata di quanto la domanda "perché?" Meno complicata, perché affronta la questione della halachah per l'esercizio delle ebreo rituale; più complicato, perché per la 'progressiva e conservatore' ebrei, ha ricevuto il halachah non è l'unico orientamento per il lavoro la nostra prassi ebraica contemporanea.

Documentando la 'fonti', l'articolo e 'risposta' alle domande di quello che 'tradizione' ha da dire a proposito delle donne Tallit. Ma come fare Progressivo e conservatori ebrei rispondere a tale tradizione? Ovviamente, tenendo il passo della porta un tallit per la preghiera del mattino su base regolare, le donne sono direttamente affrontare il problema delle prestazioni delle mitzvot sulla parte di progressiva ebrei.

Le donne e la mitzva di indossare Tallit

Da tradizione ci sono 613 mitzvot nella Torah, e queste sono state elencate e chiarita dai rabbini della Mishnah, Talmud e dei codici. I 613 sono stati suddivisi in mitzvot aseh (positivo comandamenti) - comandamenti dire che "Lei è ..." - Mitzvot e lo aseh (negativo comandamenti) - comandamenti dire che "Lei non ..." In origine si credeva che tutti gli ebrei erano obbligati a effettuare tutti i comandamenti.

Tuttavia, al momento della Mishnah, una tradizione che era in via di sviluppo ha cercato di limitare gli obblighi delle donne per quanto riguarda la mitzvot. Nel Talmud, tractate Kiddushin (29 bis) si legge:

"Tutti i mitzvot positivi che sono timebound (cioè, che devono essere eseguite entro determinati limiti di tempo, se di un giorno, una settimana o una stagione), gli uomini sono obbligati nei loro confronti, ma le donne sono esenti. Tuttavia, tutti i comandamenti positivi che non sono timebound, sia per gli uomini e le donne sono obbligate a rispettare loro. mitzvot Tutti i negativi, anche se non timebound, sia per gli uomini e le donne sono obbligate a rispettare loro ".

Questo è poi discusso dai rabbini (Kiddushin 34 bis):

"I nostri rabbini insegnato: quali sono i mitzvot che sono positivi e limitato dal tempo? Sukkah e lulav (abitazione in un sukkah e agitando il lulav), sentito il Shofar, e (porta) tzitzit e tefillin ... Ma questo è uno kelal (principio generale)? (mangiare) matzah, gioia (il festival) e montaggio (per il Shalosh Regalim) sono positivi, timebound mitzvot e le donne sono obbligati in loro. Inoltre, lo studio della Torah, la procreazione e la redenzione del prima - data di nascita non sono positivi, timebound mitzvot ma le donne sono esenti da loro ... "

I rabbini sono stati chiaramente consapevole delle contraddizioni nel loro caso, anche se alla fine è arrivato a un mezzo per mantenere il loro principio generale (che è, che le donne sono esenti da ogni timebound, mitzvot positivo). Nonostante le eccezioni a questa regola, è ovvio che la posizione delle donne nel rituale è stato inizialmente un fluido uno.

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