¿Por qué algunas mujeres que llevan una tallit?

Muchas personas se preguntan "Tallit para las mujeres! ¿Por qué?" en el seno del movimiento Progresista y el movimiento conservador de hoy. En un sentido esto es una simple cuestión de la mujer tallit; en otro sentido, es sumamente compleja.

La gente se pregunta "¿por qué?" por muchas razones diferentes: simplemente porque son curiosos, porque están desconcertados, porque se sorprende; porque son Bemused; porque están enfadados ... En este artículo se intenta en algunos pequeños manera de responder a todos estos "por qué la" - y cada uno de los hombres y las mujeres pidiéndoles que - mediante la presentación de las cuentas personales de algunas de las diferentes mujeres que ahora están usando un tallit.

La pregunta "¿Qué tradición tiene que decir?" es más y menos complicada que la pregunta "¿por qué?" Menos complicado, porque aborda la cuestión de la halajá que rigen el desempeño de ritual judío, más complicado, porque para el "progresivo y conservador" Judios, la halajá recibido no es la única guía para la elaboración de nuestra práctica judía contemporánea.

Al documentar la «fuentes», en este artículo "respuestas" a las preguntas de lo que "tradición" tiene que decir acerca de la mujer Tallit. Pero, ¿cómo hacer Progresista Conservador y Judios responder a esa tradición? Es evidente que, teniendo el paso de llevar un tallit de oración por la mañana sobre una base regular, las mujeres están directamente frente a la cuestión de la realización de mitzvot por parte de los Judios Progresista.

La Mujer y la mitzva de usar Tallit

Por tradición hay 613 mitzvot de la Torá, y estos han sido enumerados y aclarada por los rabinos de la Mishnah, Talmud y los códigos. El 613 se han dividido aseh en mitzvot (mandamientos positivos) - mandamientos que dicen "Usted ..." - Y aseh lo mitzvot (mandamientos negativos) - mandamientos que dicen "No ..." Originalmente se creía que todos los Judios fueron obligados a llevar a cabo todos los mandamientos.

Sin embargo, en el momento de la Mishnah, una tradición en desarrollo que tratan de limitar las obligaciones de la mujer en relación con la mitzvot. En el Talmud, tratado Kiddushin (29 bis) se lee:

"Todas las mitzvot positivas que son plazos (es decir, que deben realizarse dentro de ciertos límites de tiempo, ya sea de un día, una semana o una temporada), los hombres están obligados con respecto a ellos, pero las mujeres están exentas. Sin embargo, todos los mandamientos positivos que no son plazos, tanto hombres como mujeres están obligados a cumplirlas. Todas las mitzvot negativas, si o no plazos, tanto hombres como mujeres están obligados a cumplir con ellos ".

Esto es luego debatida por los rabinos (Kiddushin 34 bis):

"Nuestros rabinos enseñan: ¿Cuáles son las mitzvot que son positivas y por tiempo limitado? Sukkah y lulav (vivienda en un sukkah y agitando el lulav), el shofar audiencia, y (llevar) tzitzit y tefillin ... Pero este es un kelal (principio general) (Comer) Matzah, alegría (en los festivales) y montaje (para el Shalosh Regalim) son positivos, con plazos mitzvot y las mujeres están obligadas en ellos. Además, el estudio de la Torah, la procreación y la redención de la primera nacidos no son positivos, con plazos mitzvot, pero las mujeres están exentas de ellos ... "

Los rabinos eran claramente conscientes de las contradicciones en su caso, aunque finalmente llegaron a un medio de mantener su principio general (es decir, que las mujeres están exentas de todos los plazos, positivo mitzvot). A pesar de las excepciones a esta regla, es evidente que la posición de la mujer en el ritual fue inicialmente un líquido de una.

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