Pourquoi certaines femmes portant un tallit?

Beaucoup de gens se demandent "Tallit pour les femmes! Pourquoi?" dans le mouvement progressiste-conservateur et de la circulation aujourd'hui. Dans un sens, il s'agit d'une simple question sur tallit femmes; dans un autre sens, il est extrêmement complexe.

Les gens se demandent "pourquoi?" pour de nombreuses raisons: tout simplement parce qu'ils sont curieux, parce qu'ils sont désorientés, car ils sont étonnés, car ils sont bemused; parce qu'ils sont en colère ... Cet article essaie de certains petits manière de répondre à tous ces "pourquoi" - et les hommes et les femmes en leur demandant -, en présentant les comptes personnels de quelques-unes des différentes femmes qui sont maintenant porter un tallit.

La question «qu'est-ce que la tradition ont à dire?" est la fois plus et moins compliquée que la question "pourquoi?" Moins complexe, car elle aborde la question de la halachah régissant l'exécution du rituel juif, plus compliqué, parce que pour le «progressiste-conservateur et de« Juifs, les halachah reçu n'est pas la seule ligne directrice pour l'élaboration de notre pratique juive.

En documentant les «sources», cet article «réponses» aux questions de ce que la «tradition» a à dire au sujet des femmes Tallit. Mais comment progressiste-conservateur et les Juifs de répondre à cette tradition? Il est clair, en prenant la mesure de porter un tallit pour la prière du matin, sur une base régulière, les femmes sont directement confrontés à la question de la performance des mitzvot de la part des progressistes juifs.

Les femmes et la Mitsva de porter Tallit

Par tradition il ya 613 mitzvot dans la Torah, et celles-ci ont été énumérés et expliqués par les rabbins de la Mishna, le Talmud et des Codes. Les 613 ont été divisées en mitzvot ASEH (commandements positifs) - commandements qui disent "Tu ..." - Et mitzvot lo ASEH (négatif commandements) - commandements qui disent "Vous ne devez pas ..." L'origine, il a cru que tous les Juifs ont été engagés pour mener à bien tous les commandements.

Toutefois, au moment de la Mishnah, une tradition a été en développement qui cherchent à limiter les obligations des femmes en ce qui concerne les mitzvot. Dans le Talmud, Tractate Kiddushin (29 bis), nous lisons:

"Tous les positifs qui sont mitzvot délais (qui est, qui doivent être effectuées dans certaines limites de temps, de savoir si un jour, une semaine ou une saison), les hommes sont tenus à leur égard, mais les femmes en sont exemptés. Cependant, tous les commandements positifs qui ne sont pas des délais, à la fois les hommes et les femmes ont l'obligation de les respecter. mitzvot Tous négatif, avec ou sans délais, à la fois les hommes et les femmes ont l'obligation de les respecter. "

Ce dernier est ensuite débattu par les rabbins (Kiddushin 34 bis):

«Nos rabbins enseignés: qui sont les mitzvot qui sont positives et limité par le temps? Sukkah et lulav (logement dans une soukkah et secouer le lulav), le shofar audience, et (port) Tzitzit et Tefillins ... Mais est-ce une kelal (principe général)? (alimentation) matza, la joie (sur les festivals) et montage (pour le Shalosh Regalim) sont positifs, mitzvot délais et les femmes ont l'obligation en eux. En outre, l'étude de la Torah, de la procréation et la rédemption de la première nés ne sont pas positives, délais mitzvot mais les femmes sont exemptées de leur ... "

Les rabbins ont été clairement conscients des contradictions dans leur cas, même si finalement ils sont arrivés à un moyen de maintenir leur principe général (qui est, que les femmes sont exonérées de tous délais, positive mitzvot). Malgré les exceptions à cette règle, il est évident que la position des femmes dans le rituel a été initialement un fluide un.

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