Por que algumas mulheres vestindo uma tallit?

Muitas pessoas estão perguntando "Tallit para as mulheres! Porquê?" a circulação e Progressivo dentro do movimento conservador hoje. Em um senso esta é uma simples questão acerca da mulher tallit; noutro sentido, é extremamente complexo.

As pessoas perguntam "porquê?" por muitas razões diferentes: simplesmente porque eles são curiosos, porque eles estão perplexos, porque são espantado, porque são bemused; porque estão com raiva ... Este artigo tenta de alguma forma as pequenas responder a todos estes "porque's" - o indivíduo e os homens e as mulheres pedindo-lhes - por apresentar as contas pessoais de alguns dos diferentes mulheres que hoje estão vestindo uma tallit.

A pergunta "o que é que a tradição tem a dizer?" é tanto mais e menos complicado do que a pergunta "porquê?" Menos complicado, porque aborda a questão da halachah regem o desempenho do ritual; mais complicado, porque para o 'Progressivo Conservador e "os judeus, recebeu o halachah não é a única diretriz de trabalho para a nossa prática judaica contemporânea.

Ao descrever as "fontes", deste artigo "respostas" às perguntas do que "tradição" tem a dizer acerca da mulher Tallit. Mas como é progressiva e judeus conservadores responder a essa tradição? É evidente que, ao tomar a iniciativa de tallit pela manhã vestindo uma oração em uma base regular, as mulheres estão enfrentando diretamente a questão do desempenho das mitzvot da parte dos judeus Progressista.

As mulheres e os mitzva de vestindo Tallit

Por tradição, existem 613 mitzvot na Tora, e estes foram enumeradas e elucidadas pelo rabinos do Mishnah, Talmud e Códigos. Os 613 foram divididas em mitzvot aseh (positivo mandamentos) - mandamentos que dizem "Você é ..." - E mitzvot lo aseh (mandamentos negativos) - mandamentos que dizem "Você não deve ..." Inicialmente acreditava-se que todos os judeus eram obrigados a realizar todos os mandamentos.

No entanto, até ao momento da Mishnah, uma tradição que foi procurado desenvolver a limitar as obrigações das mulheres quanto à mitzvot. No Talmud, dissertação Kiddushin (29a), podemos ler:

"Todas as mitzvot positivos que são timebound (isto é, que têm de ser realizada dentro de certos limites tempo, quer de um dia, por semana ou uma temporada), os homens são obrigados em relação a elas, mas as mulheres são isentas. Contudo, todos os mandamentos positivos que não são timebound, tanto os homens como as mulheres são obrigadas a cumprir as mesmas. Todas as mitzvot negativas, com ou sem timebound, tanto os homens como as mulheres são obrigadas a cumprir as mesmas. "

Este é, então, debatido pelos rabinos (Kiddushin 34a):

"Nossos rabinos ensinaram: quais são as mitzvot que são positivas e limitada pelo tempo? Sukkah e lulav (habitação, em um sukkah e agitando a lulav), ouvido o Shofar, e (vestindo) tzitzit e tefillin ... Mas este é um kelal (princípio geral)? (Eating) Matze, regozijo (sobre os festivais) e montagem (para Shalosh Regalim o) são positivos, timebound mitzvot e as mulheres são obrigadas a elas. Além disso, o estudo da Torá, procriação e da redenção do primeiro - nascidos não são positivas, mas timebound mitzvot mulheres estejam isentos de eles ... "

Os rabinos tinham clara consciência das contradições em seu caso, embora eles eventualmente chegar a um meio de manter seu princípio geral (isto é, que as mulheres são isentas de todos timebound e positiva mitzvot). Apesar das excepções a esta regra, é evidente que a posição da mulher foi inicialmente um ritual em um fluido.

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