O tópico deste artigo é o conceito do Karma, que é comum a a maioria de filosofias orientais seja ele Hinduism ou Buddhism.

Diz-se que no segundo relógio da noite em que o enlightenment alcançado Buddha ele ganhou um tipo diferente do conhecimento, que complemente seu conhecimento do rebirth - a lei do Karma.

O Karma é confundido no oeste como uma doutrina do Fate ou do Predestination. Não é assim. O Karma da palavra significa literalmente a ação - e a lei do Karma é a lei infallible da causa e do efeito, que governa o universo.

A doutrina do Karma tem muitas implicações a respeito de como nós podemos conduzir a nossas vidas. No primeiro lugar significa que todas nossas ações conduzirão a sua conseqüência natural. Nós não podemos saber o que a conseqüência será e no fato pode ser atrasada para muitos comprimentos de tempo mas a conseqüência seguirá inevitàvel. No Buddhism tibetano o retribution inevitável, que entretanto não é óbvio, está comparado à sombra de um kite ou de uma águia enquanto procurara por sua rapina. Quando a águia é elevada no céu sua sombra não deve ser vista. Entretanto quando os swoops da águia à terra para travar a preensão de sua rapina a sombra ameaçando aparecerem. Similarmente nós não estamos cientes das conseqüências de nossas ações para a maioria de parte mas aparecerão apenas como a sombra da águia aparece de repente.

A lei do Karma não é confinada aos indivíduos - há um karma da família, karma nacional, Karma internacional, o Karma de uma cidade. Todo o estes são misturados com o Karma do indivíduo, e assim acontece que as vidas dos povos estão influenciadas pelos eventos completamente além de seu controle. Todo este Karma é relacionado e pode ser compreendido em sua complexidade cheia somente pelo enlightened sendo.

A lei do Karma dá-nos a orientação a respeito de como nós podemos conduzir a nossas vidas. Quando as batidas do infortúnio nós sabem que não durará para sempre mas passará a tempo. E nós sabemos agora com a lei do Karma que estas são as conseqüências, que seguiram inevitàvel de nossas ações passadas. A atitude para ter quando as dificuldades befall nos é esta que esta, que está acontecendo, é a vinda ao fruition de nosso Karma passado. Nós não vemos o sofrimento como uma punição nem não nós responsabilizamo-nos e indulge no self-hatred. Os tibetanos dizem que o sofrimento é a vassoura, que varre afastado nosso karma negativo. Nós podemos mesmo ser gratos que um karma está vindo a uma extremidade.

A filosofia oriental está cheia das histórias de como os bandidos e os murderers superaram seu karma mau e foram sobre se tornar - monks e mesmo saints. Angulimala é um exemplo. Tinha matado 999 povos em sua vida precedente como um bandido. Mas foi ganhado sobre pelo Buddha e foi sobre transformar-se um monk e um sábio. Similarmente no Buddhism tibetano a história é dita de Milarepa. Era um sorcerer que matasse muitos povos com sua mágica preta para a vingança ou o lucro. Contudo através de seus remorse e hardships e penances que se submeteu lhe foi sobre se tornar para se tornar enlightened - uma figura da inspiração aos milhões.

Estas são algumas observações breves sobre o Karma.

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