Gangsterpochen oder hardcore Pochen, gilt im Allgemeinen als ein Vorgenren der größeren Kategorie von Pochenmusik, die selbst eine Unterkategorie des Hüftehopfens ist. Gangsterpochen ist von anderer Pochenmusik dadurch differenzierbar, daß sie die Bilder des städtischen Lebens verbunden mit Verbrechen (Haugen, 2) gebraucht. Die oberen vier Bilder verbanden mit dem Genren sind Gewalttätigkeit, Drogen, Materialismus und sexueller Promiscuity.

Gangster Rappers als Definieren der Hüfte-Hopfensozialgruppe

Da die Hüftehopfenbewegung Anerkennung in den Vereinigten Staaten gewonnen hat, hat sie sich als eine der schnellsten wachsenden Sozialgruppen überall hergestellt. Ende der neunziger Jahre direkt nach den Morden an Tupac Shakur und Christopher Wallace, zwei national bekannte Gangster rappers, eine Propagandakampagne entwickelt gegen Pochenmusik und die Hüftehopfenkultur (Gemetzel). Obgleich Gangsterpochen nur einen kleinen Prozentsatz der Hüftehopfenkultur zu der Zeit darstellte, stereotyped alles Hüftehopfen und Pochenmusik sofort negativ als, seiend „gangter-wie“. Warum? Gut war diese Gangsterversion des Hüftehopfens das höchste Verkaufen und die meiste anerkannte Form von Hüftehopfenmusik unter der Majorität Kategorie. Und viele Kritiker haben festgestellt, daß dieses ist, weil Amerika in der Liebe mit Geschlecht, Drogen und Gewalttätigkeit (Whaley) ist.

Ablehnung der Hüfte-Hopfen des minderwertigen Sozialgruppe Status

Henri Tajfel, ein Sozialpsychologe, der eine Theorie der Zwischen-gruppe Relationen und der Sozialänderung entwickelte, argumentiert, daß Mitglieder einer Sozialgruppe gemeint minderwertig durch eine Majorität Kategorie entweder ihre minderwertige Position in der Gesellschaft annehmen oder zurückweisen können. Wenn eine Gruppe ablehnt, seine minderwertige Position in der Gesellschaft so gerade anzunehmen, versucht sie wie eine Gruppe, Sachen (Coates, 8-9) zu ändern. Viele Hüftehopfenkünstler haben ihre musikalischen Lyriken verwendet, um den minderwertigen Sozialstatus zurückzuweisen, der nach ihnen durch die Majorität Kategorie gesetzt wird.

Die Rekonstruktion der Gangster-Identität

Ich habe, daß Hüftehopfenkünstler die Lyriken verwenden, musikalisch und poetisch gefunden, um die Negativeigenschaften neu zu definieren, die zu ihrer Kultur durch die Majorität Kategorie und im Prozeß gegeben werden, wieder aufbaue die Gangsteridentität. Indem sie diese überprüfen, klopfen Hüftehopfen und Gangster auf Lyriken als Text, zeige ich Weisen, in denen die Lyriken versuchen, die stereotyped Gangsterpochenidentität wieder aufzubauen, indem sie unterschiedliche Ansichten der Gewalttätigkeit, der Drogen, des Materialismus und des sexuellen Promiscuity überprüfen. Im Ende neigt man, sich zu wundern: Wer sind genau die wirklichen Gangster?

Gewalttätigkeit

Daß die Hüftehopfenkultur Gangster-wie Gewalttätigkeit darstellt, ist möglicherweise der größte diskutierte Anspruch unter Hüftehopfenkünstlern. Um diesen Anspruch zu widerlegen, haben viele Hüftehopfenkünstler auf die Gewalttätigkeit gezeigt die innerhalb der Majorität Sozialgruppe besteht, und wie sie zu Gewalttätigkeit auf der ganzen Erde führt.

„In der Gewalttätigkeit“, zeigt 2 Pac seinen Glauben, daß Gewalttätigkeit überwiegend war, lange zuvor Gangsterpochen bestand:

Ich erklärte EM Kampf zurück, Angriff auf Gesellschaft
Wenn dieses Gewalttätigkeit ist, dann heftig, was ich erhielt, um zu sein
Wenn du nachforschst, findest du heraus, wo es comin' von ist
Durch unsere Geschichte, Amerikas das heftige schauen

Hier zeigt der Dichter auf amerikanische Gesellschaft, wie „das heftige“ und das er heftig sein muß, zwecks „zurück zu kämpfen.“

In „wer“ wußten, zeigte Eminem eine ähnliche Veranschaulichung, indem er seinen Glauben, daß Gewalttätigkeit ein allgemeines Auftreten in der amerikanischen Gesellschaft ist, dennoch nicht herausgefordert in den Genren außerhalb des städtischen Klimas ausdrückte:

So ist wer bringin' die Gewehren in diesem Land?
Ich könnte nicht eine Plastiktablette Gewehr durch Gewohnheiten in London rüber schleichen
Und letzte Woche, I gesehen einem Schwarzaneggar Film
Wo er shootin' alle Art dieser schlechten Kerle mit einem Uzi ist

Hier fragt der Dichter das Bestehen der Gewalttätigkeit in einem Land, das Feuerwaffen und heftige Filme erlaubt.

„In den Unfall des Krieges“, tadelt Rakim die Vereinigte Staaten Regierung, spezifisch sein Staatsoberhaupt, als die Gruppe, welche die Gewalttätigkeit in der Gesellschaft mit ihren kriegerischen Weisen verursacht:

I'ma erhalten zurück zu New York im Einteiler
Aber ich werde in den Sand verbogen, der als die Stadtstraßen heiß ist
Himmel beleuchtet oben wie Feuerwerke blind machen mich
Gewehrkugeln, whistlin' über meinem Kopf erinnern mich…
Präsident Bush besagter Angriff
Rückblende zu Nam, konnte ich nicht es zurück bilden

In diesem Text bezieht sich der Dichter auf Entscheidung unseres Landes, um von der Gewalttätigkeit als Beispiel in den Krieg zu gehen, die unter der Majorität Gesellschaftsklasse besteht.

„Im Beobachter“, definiert Dr. Dre die negative Eigenschaft der Gewalttätigkeit neu, indem er auf die Polizeikraft als die Quelle der Gewalttätigkeit und folglich zeigt und auf sie wie „Gangster-wie“ sich bezieht:

Sachen gerade ist nicht die selben für gangstas
Bullen ist besorgt, Leute in Handschellen einzusetzen
Sie möchten uns hängen, sehen uns Tote oder versklaven uns
Uns eingeschlossen im gleichen Platz halten, den wir innen anhoben
Dann wundern sich sie, warum wir so unverschämt fungieren
Um heraus betont laufen und Lehren ausziehen
Ursache everytime ließest du die Rahmen des Tieres heraus
Es ist gefährlich, Völker wem aussehen wie Fremde

Hier beschuldigt der Dichter die Majorität Kategorie vom Halten sie „eingeschlossen im gleichen Platz, den wir in“ anhoben und der die wahrgenommene Gewalttätigkeit liegt an der Einleitung „der Leute nur, die aussehen wie Fremde.“

Diese sind Beispiele von, wie Hüftehopfenkünstler das Bild der Gewalttätigkeit neu definieren, indem sie zeigen, wie es besteht oder innerhalb der Majorität Sozialgruppe verursacht wurden.

Drogen

Ein anderer allgemeiner diskutierter Stereotyp der Hüftehopfenkünstler ist ihr Gebrauch und Verteilung der ungültigen Drogen. In den Versuchen, diese negative Eigenschaft neu zu definieren, haben viele Hüftehopfenkünstler auf die Majorität Sozialgruppe als der Vermittler des Drogemißbrauches gezeigt.

In „meinen Schurkeen rechtfertigen“, Eichelhäher-z spricht direkt mit den Mitgliedern der Regierung und Fragen aufwerfen über, wem die Verwendbarkeit und den Gebrauch von diesen möglichen Drogen gebildet hat:

Herr Präsident, gibt es Drogen in unserem Wohnsitz
Erklären mir was du mich tun wünschst, kommen Bruchbrot mit uns
Herr Governor, schwöre ich, daß es eine Abdeckung oben gibt
Jede andere Ecke dort ist ein Sprituosenladen - was ist oben?

In diesem Beispiel erkundigt sich der Dichter hinsichtlich, warum es einen Sprituosenladen in „jeder anderen Ecke“ seiner Gemeinschaft gibt.

In „mir möchte mit dir sprechen“, NAS Gebrauch die gleiche Annäherung, den Begriff der Drogeverteilung durch seine Repräsentanten fragend herauszufordern, was sie in seiner Situation tun würden:

Warum y'all sie so hart bildete, verflucht
Leute erhielten zu gehen verursachen ihren eigenen Job
Herr Mayo, r stellen vor sich, wenn dieses dein Hinterhof war
Herr Governo, r stellen vor sich, wenn es deine Zicklein war, die verhungerten
Sich vorstellen, daß deine Zicklein erhielten, Sprung zu umschlingen, um zu überleben

Hier behauptet der Dichter, daß die Verteilung der Drogen nicht nur ein Effekt der Armut, die in seinem Klima besteht, aber auch Mittel des überlebens ist.

„Im Manifest“, beschuldigt Talib Kweli wirklich die Regierung vom Sein der Körper, der Drogen in das Land erlaubt:

Wie der CIA bringin' im Sprungkokain bailin' aus Flächen heraus sein
Mit den George Bush Anschlüssen drücke ich Reflexion
Wie ich sellin' izm bin, wie ein Händler buildin' das System
Versorgungsmaterial und die Nachfrage ist es aller Kapitalismus
Leute verkaufen nicht Sprungursache, die sie Schwarzrauch sehen mögen
Leuteverkauf Sprungursache, die sie brachen

In diesem Beispiel beschuldigt der Dichter den CIA von den Fliegendrogen in das Land und reiteriert wieder den Punkt, daß er die Mittel des überlebens wegen des „Angebotes und der Nachfrage“ einer Kapitalistgesellschaft ist.

In „verfluchtem fühlt es gut, ein Gangster zu sein“, definieren die Geto Jungen völlig die negative Eigenschaft der Drogeverteilung neu, indem sie den Präsidenten des Seins ein Drogehändler und folglich, ein Gangster beschuldigen:

Und jetzt, ein Wort vom Präsidenten!
Fluch, den es gut glaubt, ein gangsta zu sein
Das Erhalten' wählte in das Weiße Haus
Alles lookin' gut zu den Leuten der Welt
Aber die Mafiafamilie ist mein Chef
So jedes jetzt und dann verdanke ich ein Bevorzugung gettin unten
Wie lettin ein grosser Drogeversand durch
Und 'EM zur armen Gemeinschaft senden
So können wir dich sprengen wissen, wem

Diese Beispiele zeigen, wie Hüftehopfenkünstler das Bild des Seins Drogehändler und -benutzer neu definieren, indem sie wieder auf die Majorität Kategorie als der Schöpfer des Drogeproblems in diesem Land zeigen.

Materialismus

Hüfte-Hopfenmusik wird auch durch die Majorität Kategorie als Genre gesehen, das durch Materialismus beherrscht wird. Wieder zeigen Künstler zurück zu der Majorität Kategorie, um diese negative Eigenschaft neu zu definieren.

„In der Atmung“, zeigt schwarzer Stern auf alle Fülle, die städtische Bereiche umgibt, und wie er das der Unterschicht im Materialismus aufsaugt, sie, wünschen bildet Teile dieser Fülle, die:

Wo Söldner gezahlt wird, um heiße auf lagerspitzen zu handeln
Für Profite nehmen durstige Verbrecher Taschen
Harte Knöchel auf den zweiten Händen von workin' Kategorie Uhren
Wolkenkratzer ist Koloß, die Kosten des Lebens
Preposterous, ist, der lebendige Aufenthalt, du spielen oder sterben, keine Wahlen

Hier spricht der Dichter über verschiedene materialistische Aspekte der Majorität Kategorie und wie das der Unterschicht Muß „das Spiel oder Würfel“, zum „lebendig zu bleiben.“

In „allen Fällen unten“, tadelt Kanye nach Westen wirklich diesen Materialismus auf amerikanischer Gesellschaft:

Es scheint wir lebend der amerikanische Traum
Aber die Leute stark herauf erhielten die niedrigste Selbstachtung
Die hübschsten Leute tun die häßlichsten Sachen
Für die Straße zu den riches und zu den Diamantringen

In diesem Beispiel tadelt der Dichter den „amerikanischen Traum“ für Materialismus, sagen verursacht er Leute „tut die häßlichsten Sachen“ für „riches und Diamantringe.“

In „Los Angeles setzt“, Xzibit tadelt auch diesen Materialismus auf der Majorität Kategorie Zeit fest und behauptet, die ist, was die Jugend Kommen oben in städtische Klimas unterrichtet wird:

Willkommen zu L.A.
Wo du das vollständige Stadtbrennen sehen kannst
Die Spindeln verursachen, die Uzis und die Händlerunterhaltumhüllung erhalten werden
Und deine Zicklein erlernt ihn nicht, ausgenommen dieses
Geschlechtenergie und -fülle, vergißt alles sonst

Hier drückt der Dichter seinen Glauben aus, daß den Kindern durch Auftreten in der Gesellschaft bestimmte Aspekte des Materialismus, einschließlich „Energie und Fülle“ unterrichtet werden.

Diese sind Beispiele, wie Hüftehopfenkünstler die negative Eigenschaft des Seins materialistisch neu definieren, indem sie Beispiele von, wie dieser Materialismus in der Majorität Kategorie überwiegend ist, und häufig verursacht innerhalb dieser Kategorie zeigen.

Geschlecht

Und der abschließende debattierte Stereotyp der Hüftehopfengesellschaftsklasse ist, daß sie sexuell gemischt sind und häufig zu disrespectful Behandlung in Richtung zu den Frauen führen. Die Dichter versuchen auch, diesen Stereotypen neu zu definieren, indem sie den Kern des Problems auf Gesellschaft tadeln.

„Im Galore Pussy“, behaupten die Wurzeln, daß die Obsession des Landes mit Geschlecht durch sexuell-gefahrene Marketing-Kampagnen gedrückt wird:

Lookin heraus das limo Fenster oben an den Anschlagtafeln
200 Meilen, war sie die einzige Sache ich Säge
Promotin alles, vom Alkohol zum Nikotin
Zelle Telefone, Antihistamine, Hühnerflügel
Du erhieltest, eine wenige Haut zu zeigen, um sie zu erhalten hörend
Für reales yo ist die Welt eine Geschlechtmaschine

In diesem Beispiel holt der Dichter eine persönliche Erfahrung wieder, in der er sah Geschlechtreklameanzeigen als „promotin' alles.“ Und zwecks „sie erhalten hörend“, er behauptet, „du erhielt, eine wenige Haut zu zeigen.“

In „vorbei erhalten“, Talib Kweli Schulden diese sexuelle Obsession auf, was wir auf Fernsehen ansehen:

Der Fernsehapparat erhielt uns reachin' für Sterne
Nicht die zwischen Venus und Mars,
Die, die readin' für Teile sind
Einige Leute erhalten Brustverbesserungen und Penisvergrößerungsgeräte

Hier drückt der Dichter seinen Glauben aus, daß Fernsehen ein Mißverständnis verursacht, welcher Leute sexuell sein sollten, und die trägt zum Promiscuity bei, der auf der Hüftehopfenbewegung getadelt wird.

Hüfte-Hopfenkünstler haben ihre Lyriken und Poesie verwendet, um die Ablehnung und die Rekonstruktion der Gangsteridentität zu beeinflussen, die ihre Gesellschaftsklasse quält. Dieses wird durch das Neu definieren der negativen Eigenschaften vollendet, die durch die Majorität Kategorie zugewiesen werden. In den meisten Fällen schließen diese Neudefinitionen das Zeigen auf die Majorität Kategorie als die realen Halter dieser negativen Eigenschaften ein. Das Neu definieren von diesen „Gangster-wie“ Bildern durch HüftehopfenLyriken hilft, die Gangsteridentität wieder aufzubauen, indem es „Gangster-wie“ Verhalten fragt und dem Gesellschaftsklasse wirklich dieses Verhalten hat. So ist die dargestellte Frage: Wer sind genau die Gangster?

Arbeiten zitiert/Discography

2 Pac. 2Pacalypse jetzt. Jive Aufzeichnungen, 1991.

Schwarzer Stern. MOS Def u. Talib Kweli sind schwarzer Stern. Rawkus Aufzeichnungen, 1998.

Coates, Jennifer. Frauen, Männer und Sprache. Veröffentlichendes Longman, New York: 1993.

Dr. Dre. Chronische 2001. Interscope-Aufzeichnungen, 1999.

Eminem. Die Marschall Mathers Langspielplatte. Interscope-Aufzeichnungen, 2000.

Geto Jungen. Ungeschnittene Schmiere Langspielplatte. Interscope-Aufzeichnungen, 1999.

Haugen, Jason. „`Unladylike Divas': Sprache, Geschlecht und Frau-Gangster Rappers.“ Populäre Musik und Gesellschaft: Dezember 2003.

Eichelhäher Z. Das schwarze Album. Def Stau, 2003.

Kanye West. Hochschulaustritt. Roc-A-Fella Aufzeichnungen, 2004.

NAS. I Am. Sony Aufzeichnungen, 1999.

Rakim. Die Technik nicht schwitzen. MCA Aufzeichnungen, 1992.

Rawkus Aufzeichnungen. Lyriker-Aufenthaltsraum-Volumen 1. Priorität Aufzeichnungen, 1999.

Gemetzel, Peter. „Angriff auf Pochen-Musik.“ Barutiwa wöchentliche Nachrichten. 14. Juni 1997.

Talib Kweli u. DJ Hallo-Tek. Zug des Gedankens. Rawkus Aufzeichnungen, 2000.

Talib Kweli. Qualität. Rawkus Aufzeichnungen, 2003.

Die Wurzeln. Phrenologie. MCA Aufzeichnungen, 2002.

Whaley, Angela. „Hüfte-Hopfen ist nicht für Verkauf.“ Kolorado Landesuniversität, die zurück spricht: Volumen 3, Ausgabe 1.

Xzibit. 40 Tage und 40 Nächte. Laute Aufzeichnungen, 1998.

Article Source: http://www.articleset.com