Hüfte-Hopfen hat historisch als Mann-vorherrsch Industrie bestanden. Seiend eine Reflexion des städtischen Lebens und des Kampfes, hinter Hüfte-Hopfenkünstlern sind gezwungen worden, um ein bestimmtes Niveau der Männlichkeit beizubehalten, zwecks von ihren städtischen Gemeinschaften angenommen zu werden. Alte Schule rappers, die über Liebe sprachen, wurden häufig angesehen, wie weich oder blöd. Wegen dieser Vorstellung ist das Bestehen der Liebe im Hüfte-Hopfen ein ziemlich neues Konzept.

Während die Bewegung Unterstützung und Anerkennung weltweit gewonnen hat, ist Liebe ein in zunehmendem Maße allgemeines Thema in der Hüfte-Hopfenmusik und der Poesie geworden. Jedoch besteht das Tabu noch. Sogar heute, Hüfte-Hopfenkünstler und Dichter ihre Liebegeschichten in gewissem Sinne darstellen, das sie sozial annehmbare Identitäten beibehalten läßt. Hüfte-Hopfengeschichten über Liebe müssen ruhiges Treffen die männliche Ideologie, in der die Bewegung verwurzelt wird, zwecks wahrgenommen zu werden, wie real und zutreffend.

Der Zweck dieser Studie ist, Hüfte-Hopfenliebedarstellungen zu analysieren und wie Künstler diese Liebegeschichten darstellen, um sozial annehmbare Identitäten zu konstruieren. Ich glaube, daß persönliche Darstellungen nah an den Aufbau von Identitäten gebunden werden. Er ist durch persönliche Darstellungen, denen Leute Leben-ändernde Fälle nachzählen, sozial annehmbares Verhalten verwirklichen und einzelne Identitäten verursachen können.

Ich habe erforscht und mehrere Hüfte-Hopfenliebeliede studiert und analysiert die Lyriken als Text und Poesie. In meiner Forschung habe ich fünf allgemeine erzählende Formen benutzt von den Hüfte-Hopfendichtern, um ihre Liebegeschichten zu erklären gefunden: Kontrastieren, Wahrnehmungs-, geistig, Unterhaltungs- und metaphorisch. Diese fünf erzählenden Formen werden nicht nur, um die Geschichte richtig darzustellen, aber benutzt positive Vorstellung unter einer Gesellschaft auch beizubehalten, die diese Empfindlichkeit ansehen konnte, wie schwach oder disrespectable. Ich plane, jede dieser erzählenden Formen zu demonstrieren und zu zeigen, wie die Dichter sie benutzen, um ihre Liebegeschichten beim Herstellen der annehmbaren Identitäten zu erklären.

Die kontrastierende Darstellung

Eine der allgemeinsten Formen der Hüfte-Hopfenliebegeschichten ist die kontrastierende Darstellung. Viele Künstler verwenden Hüfte-Hopfenmusik und Poesie, um Geschichten über die Negativität zu erklären, die ihre städtischen Klimas umgibt. Die kontrastierende Darstellung erlaubt dem Dichter, seine oder Liebegeschichte als Kontrast zu dieser Negativität beim Konstruieren einer annehmbaren Identität auszudrücken, weil diese Negativität real und in den städtischen Gemeinschaften verstanden ist.

Ein großes einleitendes Beispiel zur kontrastierenden Darstellung würde der folgende Durchgang von allen des Methode Mannes „sein, die ich“ benötige:

Zurückziehen, als ich war nothin'
Du ließest einen Bruder glauben, wie er war somethin'
Das ist, warum ich bin mit dir zu diesem Tag buh kein frontin'
Selbst wenn die Himmel grau waren
Du würdest mich auf meiner Rückseite und Sagen „Baby reiben, das es ist okay“

In diesem Lied sieht der Dichter die kontrastierende Darstellung, um seine Liebe für jemand zu zeigen, das ihn bereitstand, als „Himmel waren grau.“ Er spricht von seinem Liebeinteresse während jemand, das ihm half, durch gestörte Zeiten zu erhalten und so einen positiven Kontrast zu seinen negativen Umlagerungen zur Verfügung stellte.

Ein anderes Beispiel der kontrastierenden Liebedarstellung kann in diesen Durchgang von allen des Gurus gesehen werden „gesagtes worden I“:

Diese Welt ist verrückt, sie hat angenommen, um mir zu helfen, gesund zu bleiben
Angenommen, um bei den Schmerz zu helfen, angenommen, mir zu helfen beizubehalten

In diesem Lied sieht Guru die kontrastierende Darstellung, um zu teilen seine Ansicht von, was Liebe sein sollte. Er läßt zu, daß seine „Welt“ verrückt ist und daß sein Liebeinteresse die eine Person ist, die es bearable bilden kann.

In „ihr versuchte“, Bubba Sparxx Gebrauch die kontrastierende Darstellung, eine Geschichte zu erklären, die wirklich seine Liebe zurückruft, für ihn dort zu sein, als er in der Mühe mit dem Gesetz war:

Ein Fliege Landmädchen, gerechtes workin' er Geschenke
Sie ist meine Königin, war eine Jungfrau, die ich schätze
Aber ich soll nicht nie bitten und ich soll nicht nie sagen
Aber Betty hatte das Bargeld, jedesmal wenn ich ging gefangenzusetzen

Dieses weitere Lied veranschaulicht den Gebrauch von Kontrastieren von Darstellungen, um Liebe auszudrücken. Obwohl der Dichter im Gefängnis viel Zeit aufwenden bekennt, sollte Betty immer dort ihn heraus bürgen und wieder diente als ein positiver Kontrast zu seinen Mühen.

Die Wahrnehmungsdarstellung

Eine andere allgemeine erzählende Form der Hüfte-Hopfenliebegeschichten ist die Wahrnehmungsdarstellung. Wie die kontrastierende Darstellung basiert die Wahrnehmungsdarstellung um die Negativität, die das Leben des Dichters umgibt. Aber, anstatt, diese Liebe als Kontrast dieser Negativität darzustellen, sieht der Dichter diese Darstellung, um zu erklären, wie diese Liebe seine oder vorher negative Vorstellungen änderte. Diese erzählende Form erlaubt auch dem Dichter, eine sozial annehmbare Identität wegen der Bestätigung der Negativität des städtischen Lebens zu konstruieren.

„In der tollen Schönheit“, sieht Andre von Outkast die Wahrnehmungsdarstellung, um zu erklären von, wie seine Liebe seine ehemalige Vorstellung der Frauen änderte:

Vom yellin' gingen Kricket und Krähen, Hexen und Hacken zu den Königin thangs
Über den Jahren I gewesen oben auf meinen Zehen und ja I gesehene thangs…
Jetzt bin ich das willin,', zum zu gehen das Extrakilo
Gerade messen, um meinen Senorita zu sehen, ihr Kissen zu erhalten
Auf der Seite meines Betts wo kein des Mädchens Aufenthalt überhaupt
Haus und Doktor waren die Spiele, die wir pflegten zu spielen
Aber jetzt ist es wirkliche tolle Schönheit…

In diesem Lied spricht Andre über eine persönliche änderung der Vorstellung verursacht durch Liebe. Er läßt zu, daß auf einmal er dachte an Frauen als „Hexen und Hacken.“ Aber „jetzt ist sie“ real, und er hat eine neue Vorstellung der Frauen als „Königin thangs.“

Ein anderes großes Beispiel der Wahrnehmungsdarstellung kann im folgenden Durchgang „der braunen Haut-Dame“ des schwarzen Sternes gefunden werden:

Ich erhalte nicht viele Komplimente, aber ich bin überzeugt
Verwendete, einen Komplex zu haben ungefähr, gettin' auch Komplex
Du veranlaßtest mich, willin' zu versuchen, geschaut mir im Auge
Mein Kopf ist noch im Himmel, da du an vorbei gingst

In diesem Beispiel läßt der Dichter zum Haben der Verhältnis-Ausgaben zu, aber erklärt von, wie Liebe ihm half, diese Ausgaben zu überwinden. Das Liebeinteresse des Dichters half ihm, seine Vorstellung der Liebe und der Furcht vor „gettin' Komplex“ auch zu ändern.

„Im Ms Fat Booty“, veranschaulicht MOS Def, das weiter ist, diesen Punkt, indem er die Vorstellung anderer Männer demonstriert und mit seiner Liebe spricht auf, wie er unterschiedlich ist:

Yo, ließ mich sich entschuldigen für die andere Nacht
Ich daß weiß, es nicht recht, aber war Baby, die du weißt, was es wie ist
Einige Brüder sind nicht das rechte comin'
Ich verstehe, ich bin feelin' du
Außerdem „kann ich einen Tanz haben?“ nicht wirklich ist diese Vorlage

In diesem Lied sieht der Dichter die Wahrnehmungsdarstellung, um zu bestätigen, daß einige Männer „nicht' das rechte“ comin sind, aber daß er eine andere Vorstellung der Frauen als diese anderen Männer hat.

In „nahe“, kommt, Common-Gebrauch die Wahrnehmungsdarstellung, auszudrücken, wie Liebe ihn änderung von seinen alten Weisen vorgenommen hat:

Ich möchte einen Stammesprit errichten du
Für dich schützen und sorgen
Wahrheit ist ich kann nicht von dir sich verstecken
Der Kuppler in mir
Mag mit dir sterben müssen

Obgleich der Dichter pflegte, ein „Kuppler“ zu sein, eine städtische Bezeichnung für einen Mann, dem romances viele Frauen, er erklärt von, wie sein Liebeinteresse seine Tätigkeiten und Vorstellungen geändert hat.

Die geistige Darstellung

Eine dritte allgemeine Form der Hüfte-Hopfenliebegeschichten ist, auf was ich mich als die geistige Darstellung beziehen mag. Die geistige Darstellung beruht auf der Kennzeichnung des Dichters der Liebe als Art godly Sein, geistige Kraft oder Abgabe, häufig mit dem Gefühl, dem der Geschichteerzähler diese Kraft schützen muß. Die geistige Darstellung läßt das storyteller eine annehmbare Identität konstruieren, indem sie die Liebe kennzeichnet, wie geistig oder möglicherweise sogar vorbestimmt.

Ein großes Beispiel der geistigen Darstellung kann in diesem Durchgang der Wurzeln gefunden werden,' „, das du mich“ erhieltest:

Jemand erklärte mir, daß dieser Planet klein war
Wir pflegen, im gleichen Gebäude auf dem gleichen Fußboden zu leben
Und nie vorher getroffen
Bis ich auf Tour übersee bin
Und lugen diese äthiopische Königin von Philly
Das Nehmen klassifiziert auswärts

Hier sieht der Dichter die geistige Darstellung, um die Zeit, den Platz und die Gefühle zu beschreiben, daß seine Liebe an, Sprechen von ihnen gegründet wurde, als ob sie irgendwie bedeutet wurden, um zu geschehen. Er bezieht auch sich auf sein Liebeinteresse als „diese äthiopische Königin von Philly“ mit der königlichen Kennzeichnung, die in den geistigen Liebedarstellungen so allgemein ist.

„In der Liebe-Sprache“, benutzt Talib Kweli auch eine geistige erzählende Form und bezieht sich auf seine Liebe als Art Abgabe:

Jetzt, wenn sie dich heraus deinen Namen anrufen
Dann ist die eine andere Sache
Alles außer Königin
Ich gehe wie ein König in den Krieg

Dieses Beispiel zeigt den Schutzaspekt der allgemeinen geistigen Liebedarstellungen. Der Dichter glaubt, daß es nicht annehmbar ist, damit jedermann „dich heraus deinen Namen“ anruft, oder nachteilige Sprache in Richtung zu seiner Liebe das heißt, verwenden. Wenn jemand so tun sollten, würde er „wie ein König“ in den Krieg gehen und so behalten würde seine Männlichkeit bei.

„Im Sinnesgeschlecht“, sieht totes Prez die geistige Darstellung, um über Liebeeinleitungen zu sprechen:

Afrikanische Prinzessin, erklären mir yo Interessen
Warten, mich buh, du wie Poesie vermutlich schätzen lassen
Ist hier ein kleines etwas, das ich niederschrieb, falls ich dich herum beschmutzte
Mich diese Gelegenheit wahrnehmen so lassen

In diesem Lied sieht der Dichter die geistige Darstellung, um eine Geschichte über das einleitende Gespräch zu erklären, das er mit einem Liebeinteresse hatte. Er bezieht sich auf sie als „afrikanische Prinzessin“ und noch einmal zeigt die Tendenz der Dichter, die die geistige Darstellung sehen, um sich auf ihre Liebeinteressen als Abgabe zu beziehen.

Die Unterhaltungsdarstellung

Die vierte allgemeine Form für Hüfte-Hopfenliebegeschichten ist die Unterhaltungsdarstellung. Die Unterhaltungsdarstellung erlaubt den Dichter zum recite oder erstellt ein Gespräch mit seiner oder Liebe neu und stellt es wie Spiel-wie Geschichte über eine spezifische Liebeerfahrung dar. Unterhaltungsliebedarstellungen werden gewöhnlich durch einleitende Rede und Komplimente gekennzeichnet, und sind als Werkzeuge, einer Geschichte eine ungefähr erste Sitzung oder einen Eindruck zu erklären allgemein am verwendetsten. Diese Darstellungen lassen das storyteller eine annehmbare Identität konstruieren hauptsächlich weil sie häufig viele glatt-strukturierte Komplimente einschließen, und lassen den Dichter wie ein kühler Damemann aussehen.

Einem großen Beispiel der Unterhaltungsliebedarstellung kann gefunden werden dieser Durchgang vom toten Prez' vorher erwähnten „Sinnesgeschlecht“:

Mich begnadigen Liebe, aber du scheinst wie meine Art
Was du doin' heute abend?
Du solltest durch den Aufstellungsort stoppen
Wir könnten, etwas Unkrautspiel zu rollen notiert einiges und Gespräch
Ich erhielt einem Fliege Punkt im Stadtzentrum gelegenes Brooklyn, New York

In diesem Beispiel reciting der Dichter das Gespräch zwischen und einem Liebeinteresse. Wie mit vielen Unterhaltungsdarstellungen, basiert sie um Sitzung jemand zum ersten Mal. Der Dichter erklärt eine Geschichte über ein Mädchen, das er traf, daß „[E-D] wie meine Art scheinen“. Er erkundigt dann sich „was du doin' heute abend? “ und folgt mit einer Liste der bezaubernden Rede, um ein Sozial-Verhältnis mit dem Mädchen zu verursachen.

In einer ähnlichen Darstellung „schöne Haut“, Goodie Pöbel sieht die folgende Unterhaltungsdarstellung, um das erste Telefongespräch wiederzuholen, das er mit seinem Liebeinteresse hatte:

Von dieses ist Carlito von einem Paar Tagen vor, du klingen müde
Mir verzeihen, wenn ich dich zu spät angerufen habe
Aber welche bessere Zeit, Verstandzustände zu beziehen?
Wo könnte ich anfangen?
Hat jemand, das überhaupt dir `du schöne Haut' erklärt wird erhalten?

Dieses weitere Beispiel veranschaulicht den Gebrauch von einleitender Sprache in den Unterhaltungsdarstellungen. Der Dichter bittet um um sein Liebeinteresse, wenn sie „bezieht Verstandzustände“ oder beginnt, sich zu kennen möchte. Er dann erklärt ihr, daß sie „schöne Haut“ hat, einer häufig erfolgreichen einleitenden Ergänzung, die den Frauen gegeben wird.

Cee niedriger Gebrauch die folgende Unterhaltungsdarstellung „im Elendsviertel schön“:

Dich unglaublich betrachten leuchtendes schönes du
Du schaust köstlich göttlichen Liebling du wirklich und wirklich
Der Gedanke von hat mich laufend mit der Geschwindigkeit der Liebe
Alles über dich vom Boden zum Gott oben erforschen

In diesem Lied sieht der Dichter die Unterhaltungsdarstellung, um direkt mit seinem Liebeinteresse durch das Lied zu sprechen. Die breite Strecke der Komplimente merken, die in diesem Durchgang, sowie den Charme angeboten werden und einen allgemeinen Aspekt der Unterhaltungsdarstellung wieder veranschaulichen.

Die metaphorische Darstellung

Diese fünfte Form der Hüfte-Hopfenliebegeschichten ist vielleicht das faszinierendste. Es ist die metaphorische Darstellung. Die metaphorische Darstellung wird gesehen, wenn der Dichter von der Liebe in einer Metapher irgendeiner Art spricht. Die populärste und sozial annehmbarste Form der metaphorischen Darstellung benutzt Hüfte-Hopfen als die Metapher. Viele Nachfolger des Bewegung Ansicht Hüfte-Hopfens als Antriebskraft der Liebe und des Glückes in ihren Leben. So rotieren viele metaphorische Liebedarstellungen um Hüfte-Hopfen selbst.

Ein gutes Beispiel solch einer metaphorischer Darstellung ist der folgende Durchgang von den schwarzen gemusterten Erbsen' „Pochen-Lied“:

Yo, erhielt sie Hüften hop
Und sie ist nicht goin' Knall
Sie mag eine Aufzeichnung, die ich schaukeln möchte
Wenn ich rollin' in meinem Fahrtcruisin' hinunter meinen Block bin

In diesem Beispiel benutzt der Dichter wirklich ein einzigartiges Spiel auf Wörtern und spricht von einem Liebeinteresse als Hüfte-Hopfenmetapher. Er bezieht diese Person auf „einer Aufzeichnung, die ich schaukeln möchte“.

Die weitere Gruppe verlängert die Metapher im folgenden Durchgang:

Sie mag einen Schlag, der mich das mic ergreifen wünschen läßt
Sie mag die Lyriken, die ich zum recite wünsche
Sie mag die alte Schule mic mit dem Kabel
Du kannst deine Aufzeichnungen holen und ich hole das Drehscheibe yo

Wieder bezieht der Dichter sein Liebeinteresse auf anderen Sachen er und seine Publikum Liebe, einschließlich „alte Schule mic mit dem Kabel“, den reciting Lyriken und den spinnenden Aufzeichnungen auf einer Drehscheibe.

Ein anderes großes Beispiel der metaphorischen Darstellung ist in den Wurzeln' „Tat auch… Liebe meines Lebens“:

Learnin' die Seile des Gettoüberlebens
Peepin' heraus die Situation, die ich durch schieben mußte
Meine Rückseite auch aufpassen mußte meine Frontseite plus meine Seiten
Als sie zum gettin' Grube ich kam, nicht sind das tryin,' zum zu argumentieren
Bildete wouldn'ta manchmal I es, wenn es nicht für dich war
Hüfte-Hopfen, du die Liebe meines Lebens und der ist zutreffend

Dieser Durchgang ist einzigartig, weil er die metaphorischen und kontrastierenden erzählenden Techniken verwendet. Der Dichter bezieht sich Hüfte- aufHopfen als „die Liebe meines Lebens“, beim gleichzeitig zeigen, wie diese Liebe einen positiven Kontrast zu den haltbaren „Seilen des Gettoüberlebens“ verursachte. Der Dichter läßt zu, daß er „wouldn' ta es bildete, wenn es nicht für dich“ war und zeigte, daß seine Liebe für Hüfte-Hopfen war und eine Antriebskraft in seinem Leben ist.

Und dieses führt uns zur populärsten metaphorischen Hüfte-Hopfenliebedarstellung unserer Zeit. In „mir pflegte, H.E.R. zu lieben“, Menschenverstandgebrauch die metaphorische Darstellung, seine Liebe für Hüfte-Hopfen auszudrücken. Er läuft die Darstellung mit dem folgenden Durchgang an:

Ich traf dieses Mädchen, als ich 10 Jahre alt war
Und was ich die meisten liebte, sie soviel Seele hatte
Sie war alte Schule, als ich ein shorty gerecht war
Wußte nie während meines Lebens, das sie dort für mich sein würde

In diesem Beispiel läuft der Dichter an, eine Geschichte über ein Mädchen erklärend, das er traf, als er „10 Jahre“ alt war, und wie sie immer dort für ihn war. Der Dichter fährt fort, die metaphorische Darstellung zu sehen, um von diesem Mädchen, einschließlich die guten Zeiten und die Härten zu sprechen, die sie zusammen gegenüberstellten. Nicht bis das Ende des Gedichtes den Zuhörer wirklich tut, feststellen, daß das gesamte Lied eine Metapher ist. Die Liedenden mit dem folgenden Durchgang:

Ich sehe rappers slammin' sie und takin' sie zum Abwasserkanal
Aber I'ma nehmen ihr hopin' zurück, das der Materialanschlag
Verursachen, wem ich talkin' Zeitraum y'all bin Hüfte-Hopfen bin

In diesem Lied sah der Dichter die metaphorische Darstellung, um eine Geschichte über die Liebe seines Lebens, der Kämpfe, die sie gegenüberstellte und seines Wunsches zu erklären, sie zu speichern. Im Ende läßt er, daß diese Liebe nicht eine wirkliche Person ist, aber anstatt seine Liebe des Hüfte-Hopfens zu.

Die Darstellung der Hüfte-Hopfenliebedarstellungen ist eine sehr schwierige Aufgabe. Um über Liebe zu sprechen und eine sozial annehmbare städtische Identität noch zu konstruieren, neigen Künstler eine der fünf erfolgreichen Liebedarstellung Formen einzuführen. Ich glaube, daß Analyse unserer Gesellschaft von Hüfte-Hopfenmusik und Kultur bestenfalls glanzlos ist. Das Hüfte-Hopfen Liebe, diedarstellungen könnte sich darstellten eine große Grundlage für die linguistischen und sociolinguistic Studien oben, zur Verfügung stellen. Nicht nur werden sie in einer Vielzahl der styled erzählenden Formen dargestellt, aber sie schließen auch tiefen Gedanken, Vorstellung und Analyse des städtischen Klimas ein, das eine zunehmende Majorität der amerikanischen Gesellschaft kennzeichnet. Durch die Analyse und die Studie dieser Liebedarstellungen, konnten Linguisten zu einem grösseren Verständnis von und zu einer Anerkennung für das vernacular Hüfte-Hopfen, Literatur und schließlich Kultur kommen.

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