Cuando los seres humanos fijan apagado para tratar ediciones fundamentales sobre qué y cómo la vida es ser, ejercicio importante de dos preguntas la conciencia aunque una pregunta de la medio-tierra podría presentarse de estos dos. Una pregunta es: “cómo hacemos los seres humanos la medida de todas las cosas para ahora y para las cosas que son venir?” La otra pregunta es: “cómo hacemos naturaleza la medida de todas las cosas para ahora y para las cosas que son venir?”

La primera pregunta somete la dirección de la naturaleza a la voluntad y a la autodeterminación ilimitadas de seres humanos. La segunda pregunta somete la deriva del desarrollo humano a las instrucciones divinas de la naturaleza. La primera pregunta conduce a una cultura individualizada - una situación que voluntad y determinación personales de las elevaciones al estado de la cultura. La segunda pregunta conduce a una cultura cooperativa, la cultura de compartir. Estas dos diversas preguntas causan el misterio en seres humanos y despiden el punto que la naturaleza humana está de una forma determinada. Por otra parte, las preguntas están en la base de algo de la confusión y están en conflicto entre dos culturas, la una individualizada en gran parte, y el otro en gran parte cooperativo. La confusión y el conflicto sin resolver podían conducir para guerrear. Una posición moderada puede ser considerada, que combina los ingredientes de las primeras y segundas preguntas con la esperanza de generar un equilibrio.

La actual discusión se centrará en la primera pregunta, es decir, la cuestión de una cultura individualizada.

Cada cosa viva se convierte a partir de un estado a otro para apoyar los apoyos de la vida. Los seres humanos, particularmente, demuestran este rasgo tan claramente. Una vez que crezcamos, físicamente y mentalmente, el desarrollo consigue wedded al crecimiento. El desarrollo es un rasgo humano más sofisticado comparado al crecimiento. Generalmente, miramos crecimiento como cambio de tamaño de una estructura - de un más pequeño a una estructura más grande; pero el desarrollo tiene que hacer con un progreso a un nuevo nivel del adelanto de una estructura, un adelanto que demuestre que la estructura en la pregunta tiene - para mejor, no para peor - logró una sofisticación gloriosa. Los seres humanos, por lo tanto, se convierten para afirmar este punto.

Aparece eso puesto que el desarrollo es una necesidad natural de cada ser humano, el desarrollo humano colectivo está sin duda alguna. Una vez que seamos todos que se convierten, la vida será más sofisticada, avanzado, mejor, acariciado en todas las esquinas del mundo. Por otra parte, cualquier instinto bestial en seres humanos expunged y será substituido progresivamente por los instintos racionales de la paz y del amor. Pero el principio del desarrollo no es un principio fijo; se varía dentro del contexto de una cultura igualmente variada. En este sentido, el desarrollo ought ser visto según lo cultural mandado. Por esta razón, cualquier ataque por una cultura contra otra cultura contra la base que la cultura del agresor es la mejor descuida las dos preguntas importantes que ejercitan la conciencia de seres humanos, como se declaró anteriormente. La negligencia indica una oleada en arrogancia, y, quizás, ignorancia.

El desarrollo no necesita empujar a un lado el paradigma y la tensión culturales en el individuo atomistic como la ruta al desarrollo. Una cultura individualizada, significando una cultura que sea proyectada de maneras incontables por los doings distintivos de cada persona, presupone la maestría de su uno mismo en cualquier número de maneras de hacer frente a los desafíos de la vida. Dominando al uno mismo, avanzando esfuerzo mental, se espera que el curso de la acción de un individuo sea en gran parte mente-dependiente; el esfuerzo emocional consigue sidelined, tan también la idea de compartir. Los instintos creativos de una persona, su capacidad de coordinar una consecuencia definida, se juzgan principalmente para emanar de una reflexión mental antecedente. Adjunto miente la noción de una cultura individualizada.

Pero para perseguir desea, para vivir según gusto personal, las mentes individuales tiene que deliberar diferentemente. Y puesto que el individuo desea ser muy diferente a partir del uno otro, él está parado para razonar que una cultura individualizada es indefinida en contenido. Lo que satisface a uno mismo, el ego, mucho como no está en conflicto con las búsquedas mente-determinadas de otros individuos, es bueno para contribuir hacia la cultura individualizada. Una cultura individualizada es llena de autodeterminación aunque es también llena de confrontaciones con la naturaleza.

Si avanzar en vida significa una clase de reflexión mental que permita a uno lograr un de alto nivel del desarrollo personal, entonces los secretos de la naturaleza, en cualquier manera se entiende humano, tienen que someter a la voluntad de los seres humanos. La dificultad en esta forma de vida es que no limita la capacidad cognoscitiva de los seres humanos cara a cara con la naturaleza. Incita ingeniosidad mental invalidar los actos de la naturaleza. La búsqueda para los secretos de la naturaleza se convierte en una ambición agitada. La moralidad, responsabilidad social, se juzga dentro del alcance de la autodeterminación, no los funcionamientos místicos de la naturaleza.

Qué puede haber eludido la conciencia es que la naturaleza está allí por toda la hora; y la capacidad cognoscitiva - o utilizar la palabra más popular, inteligencia - tiene muchas caras a ella. El fallar obvio de las tesis de la inteligencia es inherente en el uso de psychometry para juzgar el nivel de una persona de la inteligencia. Psychometry insulta la base moral y espiritual de la inteligencia dentro de una cultura individualizada o cooperativa. Psychometry presume que encajonan a los seres humanos en un powerhouse mental, un powerhouse que pueda ser medido estadístico, un powerhouse que sea personal, que es un privilegio biológico; con todo psychometry no puede contar la alianza graciosa que ought existir entre una persona y el ambiente natural.

Privilegian a Juan en perspicacia mental porque su estructura biológica tiene las características avanzadas que, por necesidad, rinden un alto cociente de la inteligencia (índice de inteligencia), autores de la inteligencia psychometric está preparada para discutir. Para ver el defecto inmediato en esta contención, uno tiene que entender eso incluso con los requisitos genuinos de una cultura individualizada, autodeterminación, la voluntad para conquistar los secretos de la naturaleza, podría tomar cualquier número de maneras con respecto a cualquier dirección constructiva que la mente comisiona el agente en la pregunta. Si mi mente directo yo engancha a deportes competitivos y sobresalir a esta área en vez del acoplamiento a cómputos matemáticos complejos o análisis lógico, después estoy profesando inteligencia dentro de los límites de una cultura individualizada. ¿Soy, para el motivo de la calidad, esperaba probar mi penetración intelectual suscribiendo a los tenets falsos de psychometry? Una discusión similar se puede avanzar para explicar spirited búsquedas intelectuales de un agente en el área de la ciencia, de los artes, de cualquier clase de hospitalidad, o de cualquier clase de búsqueda moral derecha. Uno necesita respetar y admitir todas tales búsquedas, y, así, libró inteligencia de cualquier diagonal, cualesquiera definiciones estrechas.

Las tesis de la inteligencia - y el alambique peor, las tesis del cociente de la inteligencia - son esfuerzos desfavorables; para ellas provocan suspicacias sobre los motivos de sus autores. Sobre la base que pocos parámetros seleccionados - tales como matemáticas, lógica, pruebas de aptitud subjetivas - se utilizan para valorar la inteligencia de una persona, una está limitado para concluir que el índice de inteligencia ensucia una cultura moral puesta a tierra y social responsable, si la cultura en la pregunta es una cultura individualizada o una cultura cooperativa. Sin embargo, una cultura construida en la cuestión del índice de inteligencia puede no ser que malo si el índice de inteligencia incorpora cualquier elemento de la acción humana, mental o físico, que lleva marcas de la creatividad de cualquier manera. También, la cuestión de una cultura individualizada o de una cultura cooperativa toma cuenta del ambiente natural sin embargo en medidas que varían. Y esto explicará que la inteligencia intenta adaptarse al ambiente natural siempre que ocurran los cambios en el último.

Mi significado de la inteligencia cultural debe, ahora, estar claro. La inteligencia cultural intenta evitar muchas de las trampas del índice de inteligencia. La vuelta de la inteligencia para el mejor - que es dado - necesidades el servicio intacto del ambiente natural. La inteligencia, de tal modo, llega a ser dinámica, una cosa práctica que se conforme con las construcciones culturales. El cociente de la inteligencia, o las variaciones de ella, es una doctrina indebidamente técnica que alza una cultura académica dominante en facetas numerosas de la vida. Una inteligencia que obedece la doctrina del índice de inteligencia se fuerza para desarrollarse en gran parte en abstracciones sin una conexión emparentada con el ambiente natural. El agente llega a ser progresivamente técnico, seco en las redes sociales, llenas de rasgos de la máquina. Cualesquiera seres humanos han sucedido situarse ellos mismos de la cultura ha desarrollado las bendiciones de la inteligencia. Respetar este punto está en armonía con decencia humana.

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