Los Países Bajos son un país conocido para su tolerancia religiosa, ideológica y étnica. Pero qué quizás se sabe menos es que es también un país dividido religioso en una parte norteña dominada por una cultura de Calvinism y una parte meridional, que es predominante católica. Hoy, cuando la gente habla de “debajo de los ríos” ella refiere a las provincias católicas y cuando hablan “sobre los ríos” ella está señalando al norte de las provincias del Calvinist de la frontera geográfica de los ríos Maas, Waal y el Rin, que funcionan áspero paralelo a esta frontera histórica y cultural.

Cuando los Países Bajos declararon independencia de España en 1579 por la unión de Utrecht y fueron reconocidos por el acuerdo de la paz con España por la firma del tratado de Munster en 1648, “las tierras bajas” (como los Países Bajos se traducen literalmente), no incluyeron las provincias meridionales. Solamente con la derrota de Napoleon y del congreso de Viena en 1815 estaban estas provincias incluidas, y no hasta 1831 en que la independencia ganada Bélgica era las fronteras constituidas que abarcan los Países Bajos como los sabemos. Cultural sin embargo, las provincias meridionales y especialmente la provincia de Limburg (la pierna trasera del león holandés) donde crecí para arriba pertenecido a la esfera católica de la influencia. Incluso en actual los Países Bajos, hace una diferencia enorme en actitud y perspectiva el vida si estás de antedicho o de debajo los ríos.

Mientras que un niño yo durmió en el cuarto del ático de nuestro hogar, que tenía 5 ventanas que parecían las aspilleras cortaron en el tejado. En la distancia pequeña que separó la ciudad pequeña de Papenhoven de colindar Obbicht al sur, podría ver el campanario de una iglesia de la iglesia en el centro de la ciudad que se levantaba arriba sobre su rodear, la línea corta de granjas y casas unifamiliares del ladrillo rojo a empedrar y de las azoteas inclinadas del azulejo. Mirando fuera de una “escapatoria” en mi pequeña fortaleza en el ático, al oeste miraba los campos excesivos de los tallos de oro del grano billowing como ondas del océano a una brisa leve. De mi ventana podría ver claramente el corte de Maas del río con el paisaje que serpenteaba adelante, y en el otro banco del río, Bélgica. Viví en el movimiento más estrecho de la tierra en los Países Bajos, en donde Bélgica y Alemania exprimen la pierna trasera del león holandés. En el otro lado de nuestra casa estaba el canal de Juliana y las solamente 2 o 3 millas al este ponen más lejos Alemania, el viejo heartland de Charlemagne, enterrado en el Dom famoso próximo de Aquisgrán. Como en Bélgica, la mayoría de la gente en Limburg es católica, es tan las escuelas, los clubs del fútbol y por supuesto la “fanfarria”, la venda del taladro que se encontrará en cada ciudad pequeña en Limburg. La “universidad episcopal”, mi escuela secundaria, fue situada en Sittard, una ciudad de la frontera con Alemania y 5 millas de mi hogar. Diligente por casi 6 años, monté en bicicleta cada mañana a través de los campos del maíz que se alternaban y del grano, de los prados y de las aldeas pequeñas en mi manera de enseñar.

Nunca tuve gusto de la escuela mucho, para no igualar mi escuela primaria católica, la escuela de santo José. Al principio por supuesto, no pensé mucho en él, como niños pequeños nunca. El mundo a los niños pequeños es simplemente qué existe inmediatamente alrededor de ellos. A la mente del niño joven, no hay otra felicidad que la que los rodea. En la escuela católica diríamos nuestros rezos cada mañana antes de que las lecciones comenzaran, y el las mañanas de viernes y de martes el sacerdote local enseñaría clases de la biblia. Todo el esto constituyó mi felicidad de la niñez en la cual participé como todos los niños lo hice sinceramente, aun cuando mis padres eran sobre de los ríos, y aun cuando ahora la fidelidad del Catholicism es una entidad extraña a mí. Pues un niño joven yo no te dio mucha reflexión, ni podría el I. Con la sabiduría de la retrospección, puede ser que parezca cruel que era siempre Mohammed, el cabrito marroquí a que el profesor substituto escogía encendido, hasta un día el profesor, sosteniéndolo firmemente por su cuello, empujándolo de la sala de clase, terminada encima de reventar su cabeza a través de un panel de cristal en la puerta. Todavía, no pensé mucho en él. Ahora, por supuesto reconozco los métodos escolásticos de Jesuitism, y la dominación de la disciplina estructurada en Catholicism en mi escuela sobre el cuidado del Protestant para consolidar la naturaleza interna y la diversidad de cada niño de personalidades individuales. No pensé mucho en él, aun cuando mi memoria más profunda de la escuela ha sido siempre aburrimiento y aloofness de los métodos católicos de educación.

Mis padres por supuesto no crecieron para arriba en Limburg, sino que se movieron allí cuando era apenas algunas semanas viejas. Me educaron en el alcohol progresivo de reformadores norteños como Comenius, de Rousseau y de Froebel, permitiendo que como niño joven explore mis propias necesidades, impulsiones, sensaciones y pensamientos y que forme mi propia personalidad libremente y espontáneamente. Las únicas limitaciones que hice frente eran las limitaciones de la razón común, que estaban sin la excepción explicada a mí racional después de lo cual me fue dejada para decidir sobre mis acciones Y para llevar las consecuencias que resultaron de ellas. Ésta por supuesto era la preparación peor para atender a una escuela católica una puede imaginarse, con su opinión más rigurosa de la jerarquía social y del método educativo. Todavía, los alternativas para atender a otras escuelas son escasos en Limburg a menos que puedas y querer viajar más que una hora diaria para alcanzar una de las pocas escuelas de Montessori en el sur. Así, mis padres que eran gente pragmática y práctica, terminé la escuela primaria de santo José y entré en una escuela secundaria católica llamada la “universidad episcopal”, un nombre evocador de su pasado en que era una parte integrada del monasterio todavía situado en el edificio adyacente. Algunos monks incluso enseñaron algunas clases allí hasta tan tarde como el 80s temprano. No dibujaré hacia fuera todas las discusiones pequeñas, mis investigaciones ingenuo que se ofenden dentro de las razones de ciertas reglas y medidas disciplinarias que seguido, y las tensiones entre mí y los profesores del amo y de la cabeza de la escuela que se presentaron. Bastantes para dibujar hacia fuera una escena particular, que engrained en mi conocimiento precioso y que desenredaba como adolescente de florecimiento. Era esta experiencia, que era convertirse en mi “manera sobering de la luz” mientras que encontraba mi manera a través del laberinto aburrido del mundo.

Una vez que, detrás nos dieran nuestro examen latino calificado a la revisión. Podríamos tomaros el hogar con nosotros, pero tuvimos que darlos en muy el día siguiente. Por supuesto, vino ser que me olvidé de embalar mis papeles y me disculpé, prometiendo yo traería detrás el examen el día siguiente. Pero causó a mi profesor gran cólera y él me castigó ordenándome dar a copia las regulaciones de la escuela y darlas adentro con el examen el día siguiente. Desafortunadamente también, era el único estudiante que se había olvidado de su examen y sospeché un vendetta personal en su castigo áspero y desrazonable. Ahora entiendo que su reacción era un método pedagógico escolástico típico que debe ser común en el entrenamiento católico de un profesor, pero también me resentía su incompetencia como pedagogo que no pudo reconocer la naturaleza razonable del niño que era.

No al principio, ningún no podría, tomar su respuesta seria y de una manera tranquila de la incredulidad que contesté cortésmente: “Estoy apesadumbrado, yo volveré mi examen mañana.” No podría y todavía no veo la pérdida de volver el examen un día más adelante, pero se parecía diferenciar enorme para mi profesor, que insistió.

Vine el día siguiente enseñar y dado en mi examen sin la composición, que consecuentemente acumuló a doblar de la imposición de la escritura para cada día adicional que era atrasado. En las lecciones siguientes fue doblado otra vez hasta finalmente mí fue excluido de las clases latinas cabalmente y llamado en la oficina del principal para explicar mi comportamiento.

El principal de escuela, Bitsch, tenía la postura de un cerdo saturado, adornada con la sonrisa de un vecino amistoso, en la cual esperaba encontrar la penetración de la razón. Debo haber abandonado quizá toda la esperanza el momento que entré en su oficina y oído te recitar una cotización de la biblia. Por supuesto me olvidé de la cotización, pues también no sabía la respuesta a su cuestión de donde en la biblia la cotización fue situada. Él contestó mí, aunque no podría saber si él era sincero en contestar, más que había sido. Su “compromiso” estaba para que copie las regulaciones de la escuela diez veces a mano, animándome a que sea el trago más sabio de los dos y justo mi orgullo. Esta tentativa sin entusiasmo a la razón hizo una impresión incluso más débil sobre mí que la carencia completa de ella en mi profesor latino autoritario Hanssen. El castigo era ridículo del comienzo y no podría someterme a la irrisión. La conclusión principal que dibujé de esto era que mi entusiasmo para la enseñanza convencional se agrietó definitivo y no era largo después de el que caería del “plan de estudios episcopal.”

A pesar de caer extraescolar, nunca perdí mi entusiasmo para aprender. Sin embargo, nunca perdí mi escepticismo para la enseñanza convencional y he hecho un autodidact de memoria. Considero el aprender de siempre de una obligación sin extremo en la línea del pensamiento de Comenius. Ahora pienso detrás en mis días en la escuela con cierta amargura para los pedagogos profesionales que no podrían reconocer la naturaleza de un niño y en vez de estimularla encontrar su propia trayectoria, ellos procuré contenerla y doblar para responder a su propio propósito. Sin embargo, soy un partidario afectuoso de la educación para todos y los principios promovieron más de 400 años anterior por el reformador educativo checo enero Amos Comenius. Comenius fue llevado en 1592 y traído para arriba en Bohemia en república hoy checa; y como, Comenius sufrió de profesores incompetentes como niño. Pero a pesar de su incompetencia, él vino aprender del amor y la educación apropiada como el pilar de la reforma societal y del progreso humano.

En una época de conflictos religiosos feroces, Comenius era el jefe de la unión de hermanos, la primera iglesia reformada en Europa, que siguió los principios del reformador checo enero Hus (1369-1415) y fue suprimida brutal por el rey Ferdinand del Jesuit de Habsburg. A pesar de la dificultad increíble él sufriría en vida, de una pérdida temprana de padres, esposa y los niños, a casa y experimentando la supresión contra-Reformista de Habsburgian y las crueldades del 30-Years guerrean entre la liga católica y los príncipes alemanes protestantes, Comenius podía encontrar su salida del “laberinto del mundo” y recuperar el “paraíso del corazón”. Su libro de ese título se convirtió en una obra clásica en literatura europea, mientras que Comenius mismo vino se convierte en uno de los reformadores educativos celebrados de la historia. Él abogó reforming el viejo método escolástico medieval e introducir un método niño-más amistoso de educación, que en nuestro tiempo ha llegado a ser tan evidente.

El ser un refugiado la mayor parte de su vida, Comenius finalmente fue colocado en Amsterdam tolerante en 1556 hasta que él murió en 1570. Él ahora miente enterrado en la iglesia en Naarden, los Países Bajos, un lugar de Wallonian del peregrinaje para muchos checos, a quienes Comenius es uno de sus héroes nacionales más grandes. Todavía su nombre se asocia al programa de la educación de Comenius de la unión europea y de la medalla de Comenius, una de las concesiones más prestigiosas de la UNESCO.

Para Comenius la educación era una manera de reformar al conjunto de la sociedad. Ahora sé el Catholicism de Ferdinand fundamental diverso era de Protestantism de Comenius, y entiendo cómo el schism entre estas dos enseñanzas afectó mi propia niñez. Ahora entiendo que la inevitabilidad del choque entre un método educativo católico riguroso debajo de los ríos y el libre spirited la naturaleza de un niño joven sobre de los ríos.

Trabajos importantes de enero Amos Comenius (1592-1670)
  •  El laberinto del mundo y el paraíso del corazón (1631)
  •  La puerta de lengüetas abrió (1631)
  •  El Porchway de la lengüeta latina (1633)
  •  La escuela de la infancia (1628-1631)
  •  El gran didáctico (1636)
  •  Filosofía natural (1633)
  •  Tractates que introduce las ideas de Pansophic de Comenius (1639)
  •  La manera de la luz (1642)
  •  El más nuevo método de aprender (1642-1648)
  •  Contorno de una escuela de Pansophical (1650-1)
  •  Cuadro del mundo (1658)
  •  Exhortación de las iglesias de Bohemia a la iglesia de Inglaterra (1661)
  •  Consulta general sobre la mejora de asuntos humanos
  •  El ángel de la paz (1667)

Este artículo primero fue publicado en el compartimiento de Szirine, un compartimiento literario en culturas del mundo y subcultivos.

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