O Harlem Renaissnace era uma parte tão importante da história americana e da história literária, mas é negligenciado woefully em cursos “tradicionais” da história. Naturalmente, eu tinha lido alguns trabalhos das figuras proeminentes do renascimento de Harlem, tais como Langston Hughes e James Weldon Johnson, mas a maioria dos participants era desconhecida a mim. Também, eu soube ao lado de nada sobre o contexto histórico e social de que o renascimento de Harlem saltou.

Em conduzir minha pesquisa, eu consultei quatro livros no renascimento de Harlem, muitos artigos no companheiro de Oxford à literatura americana africana, e nove artigos publicados. Seria impossível descrever tudo que eu aprendi sobre o renascimento de Harlem nestes essays. Os aspectos do renascimento que de Harlem eu focalizarei primeiramente sobre sou o debate filosófico entre o excesso africano dos americanos como devem ser descritos na literatura, as respostas dos escritores ao debate, um esboço biographical breve de oito dos artistas, uma lista de seus trabalhos principais, e como seus vidas e trabalhos conectam a Romanticism americano.

Meu primeiro batente em meu quest para o renascimento de Harlem era o companheiro de Oxford à literatura americana africana. Do artigo de “no renascimento Harlem,” eu aprendi que há muitas ambigüidades sobre o movimento. Muitos críticos e historians literários disputam o período de tempo de seus começo e ending. Os estados do artigo, entretanto, que há um consenso largo que Filho nativo de Richard Wright (1940) “heralded uma fase nova do realism áspero na escrita americana africana,” assim distancing da filosofia dos escritores do renascimento de Harlem (Singh 340). A filosofia do movimento era também controversa; o intelligentsia preto e os artistas tiveram vistas opondo-se em o que o movimento literário deve ser.

Para explorar mais inteiramente estes viewpoints opondo-se, eu girei então para a cultura preta e o renascimento de Harlem por Cary D. Wintz. Wintz oferece uma descrição muito detalhada das forças sociais e políticas que promoveram o movimento, as raizes literárias do renascimento de Harlem, uma lista extensiva dos povos, preto e branco, envolvido no movimento, e em suas contribuições para ela. Eu não darei uma descrição encurtada de tudo que eu aprendi do livro de Wintz; fazer assim seria um injustice ao espaço cheio de seu trabalho. Mas eu indicarei alguns pontos de seu estudo do renascimento de Harlem.

Wintz mantem que não havia nenhum consenso entre os artistas, os críticos, e os publishers sobre o que o renascimento de Harlem deve ser. Indica que havia duas posições feitas exame pelos participants: (1) aqueles que a arte do pensamento deve ser usada para finalidades políticas e do propaganda, e (2) aqueles que insistiram que a arte deve ser para a causa da arte somente e tentativas resistidas limitar a liberdade da expressão artística. Embora todos os ou a maioria participants no movimento viessem de um fundo do middle-class, diverged em dois grupos que discutiram sobre como o Negro deve portrayed na literatura. Em um lado (“promoters”), havia James Weldon Johnson, Alain Locke, e Charles Johnson que promoveu a liberdade artística. James Weldon Johnson discutiu que “era mais importante distante que um achado preto do escritor um publisher do que aquele seus trabalhos embrace padrões do middle-class do morality ou que procura consciously ao uplift a raça” (Wintz 108). A visão de Alain Locke da arte era puramente aesthetic; conseqüentemente, “aplaudiu o realism vigoroso lusty adotado por a maioria dos escritores novos, e elogiou seu esforço para livrar-se das ordens de suas pessoas idosas que sentiram que a arte deve lutar batalhas sociais e compensar erros sociais” (Wintz 113).

No outro lado, isso discutiu para o uso da arte para político e/ou os meios do propaganda eram homens proeminentes como W.E.B. DuBois, William Stanley Braithwaite, Charles W. Chestnutt, e Benjamin Brawley. Estes críticos objetaram ao portrayal do Negro em o que foi denominado realism do ghetto. Braithwaite reivindicou o realism “degradação elogiada” do ghetto e “stereotype pretos como immoral” (Wintz 132). Brawley viu o realism do ghetto e o depiction da cor local de Harlem enquanto fornecer “bigoted brancos com munição para se usar em seu esforço de encontro à igualdade racial” (Wintz 135). Brawley quis escritores pretos usar sua arte como meios de “opôr os preconceitos prevalecendo e de descrever a raça em uma luz favorável” (Wintz 135). W.E.B. DuBois, editor da crise, era mais adamant em seu condemnation da arte para a causa da arte:

Assim toda a arte é propaganda e sempre deve ser, apesar de lamentar dos purists. Eu estou no shamelessness total e digo que o que arte que eu tenho para a escrita foi usado sempre para o propaganda. Eu não me importo uma nada para nenhuma arte que não for usada para o propaganda. (Wintz 145)

Mesmo que Alain Locke promovesse a liberdade da expressão dos artistas mais novos, estava bem ciente dos perigos de portrayals stereotypical de americanos africanos na literatura, como eram homens tais como DuBois. Em sua essay, “tradição literária americana e no Negro,” Locke identifica sete imagens stereotypical de americanos africanos. Era estes stereotypes que DuBois e sua escola trabalharam assim duramente para desmontar, mas ao contrário de DuBois, Locke não acreditou que os americanos africanos devem ser apresentados como possuir somente valores da classe média mas rather como existiram na realidade.

Ambos os lados deste debate exibem elementos de Romanticism. O uso da arte para o lado do propaganda quis romanticize americanos africanos portraying somente qualidades boas e valores da classe média; no short, para mostrar que eram justos como todos mais. A arte para a causa da arte focalizou mais em descrever a realidade de Harlem mais baixo classifica a cultura. De fato, este lado rebelling de encontro à idéia que os pretos devem se tornar como brancos para superar stereotypes. Promoveram a “obscuridade” de sua cultura, e procuraram uma identidade compartilhada ou um consciousness racial.

Estes viewpoints opondo-se são derivados da história literária de americanos africanos. Entre a época do Reconstruction e o período adiantado do renascimento de Harlem, existido lá três genres principais da literatura, que foram escritos por escritores pretos e pelos escritores brancos que portrayed americanos africanos. Estes genres eram a tradição da plantação, a literatura do protesto, e as novelas da “passagem.”

A tradição da plantação instigated pelos brancos do sul depois que a guerra civil que “estavam procurando, romanticized completamente imagens da vida da plantação, para recuperar para a nação os formulários do poder e da ordem racial que a guerra e o Reconstruction tinham desmontado” (MacKethan 579). O norte embraced este tipo de literatura:

Compartimentos do norte tais como Scribner, o século, Harper, visões syrupy convidadas mensais Atlantic do sul velho entregado no dialect por sua força labor slave recast como retentores da família e mammies pairando. Assim o reunion do norte e o sul, e o estabelecimento eficaz de uma política do supremacy racial branco, foram realizados com um projeto literário em que a nostalgia pastoral mascarou a violência do escravo após e os caráteres americanos africanos stereotyped assentaram bem em advogados para seu próprio disempowerment. (MacKethan 579-80)

O segundo genre, literatura do protesto, originou com Phyllis Wheatley, em torno da época da volta americana. Quando o estilo de Wheatley era “do piety genteel e do verso classical,” usou sua poesia principalmente “afirma a igualdade e a liberdade humanas e para expressar sua oposição ao slavery” (Bruce 601). As narrativas Slave são uma parte deste genre da literatura do protesto também, como autobiographies de Frederick Douglass.

O terceiro genre na tradição literária é novelas da “passagem.” Quando este genre for usado às vezes para o protesto, outras vezes não é. Os caráteres nestas novelas que tentam “passar” para o branco estão fazendo assim para uma miríade das razões, por exemplo escapar do slavery, evitar o racism, ou melhorar suas oportunidades econômicas (pouco 548). Alguns exemplos deste tipo de genre são Filha dos poços Clotel marrom de William, ou do presidente: Uma narrativa da vida Slave nos Estados Unidos (1853), Iola Leroy de Frances Ellen Watkin Harper, ou sombras Uplifted (1892), a casa de Charles Waddell Chestnutt atrás dos cedros (1900), e o Autobiography de James Weldon Johnson de um Homem Ex-Colorido (1912).

Este genre mostra tendências românticas que as novelas contêm geralmente “o tabu do sexo interracial, e os dramas internos da identidade escondida, de deceptions tangled, de medo da exposição, de culpa, e da busca para a identidade” (pouco 548). Os protagonists são limites do cruzamento e estão em um quest para definir-se. Nestas novelas, a maioria dos caráteres decide-se finalmente não passar para o branco, e porque tal este genre “estêve usado pela maior parte promover a lealdade e o solidarity raciais” (pouco 548). Os escritores novos do renascimento de Harlem utilizarão todos os três destes genres, mas com a adição de suas próprias vozes distintivas.

Como as pessoas idosas do renascimento de Harlem, a geração mais nova dos escritores confrontaria também a introdução de como os americanos africanos devem ser apresentados na literatura. E também como as pessoas idosas, seus viewpoints diverge. Quando for difícil colocar os poetas e os novelists do renascimento de Harlem em uma filosofia na arte ou na filosofia oposta (desde que em várias horas ambas as vistas estão atuais em seus trabalhos), exibem geralmente tendências para uma das filosofias mais do que a outra na maioria de seus trabalhos. Conseqüentemente quando uso de Countee Cullen, de Jessie Fauset, de Nella Larsen, e de Claude McKay principalmente sua arte para finalidades propagandist ou políticas; e lean de Jean Toomer, de Zora Neale Hurston, de Langston Hughes, e de Wallace Thurman mais para o uso da arte para a causa da arte, eu não negligenciarei indicar na seguinte discussão onde diverge daquelas vistas.

Na parte dois, eu começo com examinar a vida e as contribuições de Countee Cullen ao renascimento de Harlem.

Bibliografia

Jr. de Bruce, Dickson D. do “literatura protesto.” O companheiro de Oxford à literatura americana africana. Eds. William L. Andrews, Frances Smith Foster, e Trudier Harris. Oxford: Imprensa da universidade de Oxford, 1997. 600-04.

Pouco, Jonathan D. “novelas da passagem.” O companheiro de Oxford à literatura americana africana. Eds. William L. Andrews, Frances Smith Foster, e Trudier Harris. Oxford: Imprensa da universidade de Oxford, 1997. 548-50.

Locke, Alain. “Tradição literária americana e o Negro.” O renascimento de Harlem, 1920-1940. Ed. Cary D. Wintz. New York: Garland que publica, Inc, 1996. 79-86.

MacKethan, Lucinda H. da “tradição plantação.” O companheiro de Oxford à literatura americana africana. Eds. William L. Andrews, Frances Smith Foster, e Trudier Harris. Oxford: Imprensa da universidade de Oxford, 1997. 579-82.

Singh, Amritjit. De “renascimento Harlem.” O companheiro de Oxford à literatura americana africana. Eds. William L. Andrews, Frances Smith Foster, e Trudier Harris. Oxford: Imprensa da universidade de Oxford, 1997. 340-342.

Wintz, cultura preta de Cary D. {i} e o renascimento de Harlem {/i}. Houston: Imprensa da universidade do arroz, 1988.

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