Os Países Baixos são um país conhecido para sua tolerância religiosa, ideological e étnica. Mas o que talvez é sabido mais menos é que é também um país dividido religiosa em uma parte do norte dominada por uma cultura de Calvinism e em uma parte do sul, que seja predominantly Catholic. Hoje, quando os povos falam de “abaixo dos rios” consultam às províncias Catholic e quando falam sobre “acima dos rios” estão apontando ao norte das províncias do Calvinist da beira geográfica dos rios Maas, Waal e Rhine, que funcionam aproximadamente a paralela a esta beira histórica e cultural.

Quando os Países Baixos declararam a independência de Spain em 1579 pela união de Utrecht e foram reconhecidos pelo acordo da paz com o Spain assinar do tratado de Munster em 1648, “as terras baixas” (como os Países Baixos são traduzidos literalmente), não incluíram as províncias do sul. Somente com a derrota de Napoleon e do Congress de Viena em 1815 eram estas províncias incluídas, e não até 1831 em que a independência ganha Bélgica era as beiras constituídas que compreendem os Países Baixos como nós os sabemos. Culturally though, as províncias do sul e especialmente a província de Limburg (o pé hind do leão holandês) onde eu cresci pertencido acima à esfera Catholic da influência. Mesmo no dia atual os Países Baixos, faz uma diferença enorme na atitude e o perspective na vida se você for de acima ou abaixo dos rios.

Enquanto uma criança mim dormiu no quarto do sótão de nosso repouso, que teve 5 janelas que olharam como embrasures cortaram no rooftop. Na distância pequena que separou a cidade pequena de Papenhoven de ser contíguo com Obbicht ao sul, eu poderia ver a torre de sino da igreja no centro da cidade que levanta-se altamente acima de seu cercar, da linha curta das fazendas e das únicas casas da família do tijolo vermelho a apedrejar e de telhados inclinados da telha. Olhando fora de um “loophole” em meu fortress pequeno no sótão, ao oeste eu olhei campos excedentes dos stalks dourados da grão que billowing como ondas do oceano a uma brisa ligeira. De minha janela eu poderia claramente ver o corte de Maas do rio com a paisagem que meandering longitudinalmente, e no outro banco do rio, Bélgica. Eu vivi no curso o mais estreito da terra nos Países Baixos, onde Bélgica e Germany espremem o pé hind do leão holandês. No outro lado de nossa casa estava o canal de Juliana e as somente 2 ou 3 milhas mais mais ao leste colocam Germany, o heartland velho de Charlemagne, enterrado no Dom famoso próximo de Aix-la-Chapelle. Como em Bélgica, a maioria de povos em Limburg são Catholic, são assim as escolas, clubes do soccer e naturalmente “fanfare”, a faixa da broca a ser encontrada em cada cidade pequena em Limburg. “A faculdade Episcopal”, minha escola secundária, foi ficada situada em Sittard, em uma cidade da beira com Germany e em 5 milhas de meu repouso. Diligently por quase 6 anos, eu bicycled cada manhã através dos campos alternos do milho e da grão, dos prados e das vilas pequenas em minha maneira educar.

Eu nunca gostei da escola muito muito, de não nivelar minha escola preliminar Catholic, a escola de Saint Joseph. No início naturalmente, eu não pensei de muito dele, como crianças pequenas nunca. O mundo às crianças pequenas é simplesmente o que existe imediatamente em torno delas. À mente de criança nova, não há nenhuma outra felicidade do que essa que os cerca. Na escola Catholic nós dissemos nossos prayers cada manhã antes que as lições começaram, e em manhãs de sexta-feira e de terça-feira o priest local ensinaria classes do Bible. Todo o isto constituiu minha felicidade da infância em que eu participei wholeheartedly como todas as crianças, mesmo que meus pais fossem acima dos rios, e mesmo que agora o faithfulness do Catholicism me fosse uma entidade estranha. Porque uma criança nova mim não lhe deu muita reflexão, nem poderia o I. Com a sabedoria do hindsight, pôde olhar cruel que era sempre Mohammed, o miúdo Moroccan quem o professor substitute se usou escolher sobre, até um dia o professor, prendendo o firmemente por sua garganta, empurrando o fora da sala de aula, terminada acima de rebentar sua cabeça através de um painel de vidro na porta. Ainda, eu não pensei de muito dele. Agora, naturalmente eu reconheço os métodos scholastic de Jesuitism, e o dominance da disciplina estruturada no Catholicism em minha escola sobre o cuidado do Protestant para nurturing a natureza interna e a diversidade de cada criança de personalidades individuais. Eu não pensei de muito dele, mesmo que minha memória mais profunda da escola fosse sempre boredom e aloofness dos métodos Catholic da instrução.

Meus pais naturalmente não cresceram acima em Limburg, mas moveram-se lá quando eu era mal algumas semanas velhas. Levantaram-me no espírito progressivo de reformers do norte como Comenius, Rousseau e Froebel, permitindo que eu como uma criança nova explore meus próprios necessidades, movimentações, sentimentos e pensamentos e dê forma a minha própria personalidade livremente e espontâneamente. As únicas limitações que eu enfrentei eram as limitações da razão comum, que eram sem exceção explicada a mim racional depois do qual me foi deixada para se decidir em minhas ações E para carregar as conseqüências que resultaram delas. Esta naturalmente era a preparação a mais má para atender a uma escola Catholic uma pode imaginar, com sua percepção mais rigorous da hierarquia social e do método educacional. Ainda, as alternativas para atender a outras escolas são escassas em Limburg a menos que você puder e em querer viajar mais do que uma hora diária para alcançar uma de poucas escolas de Montessori no sul. Assim, meus pais que são povos pragmatic e práticos, eu terminei a escola elementar de Saint Joseph e entrei em uma escola secundária Catholic chamada “a faculdade Episcopal”, um nome reminiscent de seu passado em que era uma parte integrada do monastery situado ainda no edifício adjacente. Alguns monks ensinaram mesmo algumas classes lá até tão tarde quanto o 80s adiantado. Eu não prolongarei todos os argumentos petty, meus inquéritos ingènua offending nas razões para determinadas réguas e medidas disciplinary que seguido, e as tensões entre mim e do mestre e da cabeça da escola os professores que se levantaram. Bastantes para prolongar uma cena particular, que engrained em minha consciência preciosa e unraveling como um teenager budding. Era esta experiência, que era se transformar minha “maneira sobering da luz” ao encontrar minha maneira através do labirinto dreary do mundo.

Uma vez que, nós fomos dados para trás nosso exam Latin classificado à revisão. Nós poderíamos fazer-lhes exame do repouso com nós, mas teríamos que entregá-los no muito no dia seguinte. Naturalmente, veio ser que eu me esqueci de embalar meus papéis e eu me desculpei, prometendo mim traria para trás o exam no dia seguinte. Mas causou a meu professor a raiva grande e puniu-me requisitando me entregar a cópia os regulamentos da escola e entregá-los dentro com o exam no dia seguinte. Infelizmente demasiado, eu era o único estudante que se tinha esquecido de seu exam e eu suspeitei um vendetta pessoal em sua punição áspera e unreasonable. Agora eu compreendo que sua reação era um método pedagogical scholastic típico que deva ser comum no treinamento Catholic de um professor, mas eu ressenti-me também por seu incompetence como um pedagogue que não reconhecesse a natureza razoável da criança que eu era.

Início no eu não, nenhum não poderia, para fazer exame de sua resposta séria e em uma maneira calma do disbelief que eu respondi polidamente: “Eu sou pesaroso, mim retornarei meu exam amanhã.” Eu não poderia e ainda não v a perda de retornar o exam um dia mais tarde, mas pareceu fazer uma diferença enorme para meu professor, que insistiu.

No dia seguinte eu vim educar e entregue em meu exam sem a composição, que em conseqüência acumulou a dobrar do imposition da escrita para cada dia onde extra eu estava atrasado. Nas seguintes lições foi dobrado outra vez até mim foi excluído finalmente das classes Latin globalmente e chamado no escritório do principal para explicar meu comportamento.

O principal de escola, Bitsch, teve a postura de um porco saturated, adorned com sorriso de um vizinho amigável, em que eu esperei encontrar a introspecção da razão. Talvez eu devo ter abandonado toda a esperança o momento onde eu entrei em seu escritório e o ouvi recite umas citações do Bible. Naturalmente eu esqueci-me das citações, porque eu também não soube a resposta a sua pergunta de onde no Bible as citações foram ficadas situadas. Deu a resposta para mim, embora eu não poderia saber se fosse sincere em responder, mais do que eu tinha sido. Seu “acordo” era para que eu copíe os regulamentos da escola dez vezes à mão, incentivando me ser a andorinha mais sábia dos dois e justa meu orgulho. Esta tentativa halfhearted à razão fêz uma impressão mesmo mais fraca em cima de mim do que a falta completa dela em meu professor Latin authoritative Hanssen. A punição era ridiculous do começo e eu não poderia submeter-se myself ao ridicule. A conclusão que principal eu extraí deste era que meu entusiasmo para a instrução formal rachou definitively e não era longo após este que eu deixaria cair fora “do curriculum Episcopal.”

Apesar de deixar cair para fora - de - a escola, eu nunca perdi meu entusiasmo para aprender. Entretanto, eu nunca perdi meu skepticism para a instrução formal e transformei-me um autodidact pelo coração. Eu considero aprender life-long uma obrigação sem a extremidade na linha do pensamento de Comenius. Eu penso para trás de meus dias na escola agora com algum bitterness para os pedagogues profissionais que não poderiam reconhecer a natureza de uma criança e em vez de a estimular encontrar seu próprio trajeto, eles tentei curb e dobrá-lo para servir a sua própria finalidade. Não obstante, eu sou um supporter warmhearted da instrução para tudo e os princípios promoveram mais de 400 anos mais adiantado pelo reformer educacional Czech janeiro Amos Comenius. Comenius foi carregado em 1592 e trazido acima em Boémia na república Czech do dia atual; e como eu, Comenius sofreu dos professores incompetent como uma criança. Mas apesar de seu incompetence, veio à aprendizagem do amor e à instrução apropriada como a coluna da reforma societal e do progresso humano.

Em um momento de conflitos religiosos ferozes, Comenius era a cabeça da união dos irmãos, a primeira igreja reformada em Europa, que seguiu os princípios do reformer Czech janeiro Hus (1369-1415) e foi suprimida brutal pelo rei Ferdinand do Jesuit de Habsburg. Apesar do hardship incredible sofreria na vida, de uma perda adiantada dos pais, esposa e crianças, para casa e experimentando a supressão contra-Reformist de Habsburgian e as crueldades do 30-Years guerreiam entre a liga Catholic e os príncipes alemães Protestant, Comenius podia encontrar sua maneira fora do “labirinto do mundo” e regain o “Paradise do coração”. Seu livro desse título transformar-se-ia um clássico na literatura européia, quando Comenius ele mesmo veio se transforma um dos reformers educacionais os mais comemorados na história. Advogou reforming o método scholastic medieval velho e introduzir um método criança-mais amigável da instrução, que em nosso tempo se tornou assim evidente.

Ser um refugee mais de sua vida, Comenius foi estabelecido finalmente em Amsterdão tolerante em 1556 até que morreu em 1570. Encontra-se agora enterrado na igreja em Naarden, os Países Baixos de Wallonian, um lugar do pilgrimage para muitos Czechs, a quem Comenius é um de seus heróis nacionais mais grandes. Seu nome é associado ainda com o programa da instrução de Comenius da união européia e da medalha de Comenius, uma das concessões as mais prestigiosas dos UNESCO.

Para Comenius a instrução era uma maneira reformar o todo da sociedade. Eu sei agora o Catholicism de Ferdinand fundamental diferente era de Protestantism de Comenius, e compreendo como o schism entre estes dois ensinos afetou minha própria infância. Eu compreendo agora que o inevitability do clash entre um método educacional Catholic rigorous abaixo dos rios e o livre spirited a natureza de uma criança nova acima dos rios.

Trabalhos principais de janeiro Amos Comenius (1592-1670)
  •  O labirinto do mundo e o Paradise do coração (1631)
  •  A porta das lingüetas destravadas (1631)
  •  O Porchway da lingüeta Latin (1633)
  •  A escola do Infancy (1628-1631)
  •  O Didactic grande (1636)
  •  Filosofia natural (1633)
  •  Tractates que introduz as idéias de Pansophic de Comenius (1639)
  •  A maneira da luz (1642)
  •  O método o mais novo da aprendizagem (1642-1648)
  •  Esboço de uma escola de Pansophical (1650-1)
  •  Retrato do mundo (1658)
  •  Exhortation das igrejas de Boémia à igreja de Inglaterra (1661)
  •  Consultation geral sobre a melhoria de casos humanos
  •  O anjo da paz (1667)

Este artigo foi publicado primeiramente no compartimento de Szirine, em um compartimento literário em culturas do mundo e em subcultures.

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