L'aileron récent au sujet SA de James de Frey'. Million de petits morceaux a frappé les médias avec un grand coup, apportant la discussion historique au sujet de ce qui est acceptable en écrivant le mémoire--une « vraie » histoire. Chaque fois qu'un mémoire est libéré qui gagne l'attention de médias cette discussion est augmenté. Mary Karr, le club du menteur, Jennifer Lauck, merle, et Vivian Gornick, attachements féroces, tout défendu leurs mémoires dans divers medias, et tout le dit que quelques récréations de réalité réelle ont dû se produire afin d'écrire l'histoire et la faire intéressant.

En tant que professeur de mémoire, je constate que les gens sont très inquiétés des questions morales impliquées dans l'écriture de mémoire. Par exemple, les auteurs posent des questions telles que, « ce qui si je ne me rappelle pas la conversation exacte quand ma mère est morte, » ou « je ne connaissent pas quels vêtements je portais le jour où mon père est parti pour toujours. » Je suis toujours déplacé par ces questions innocentes et s'inquiétantes, parce que l'auteur essaye très dur d'être véridique et précis, et ne pas partir de n'importe quelle pièce d'être accusé de la malhonnêteté.

Dans mon mémoire ne pas m'appeler mère que j'ai recherché le temps le train est arrivé en Perry, l'Oklahoma pour s'assurer la scène j'étais peinture et le conflit avec ma grand-mère au sujet de combien de temps elle avait continué mon père attendre à la station de train--trois heures ! était précis. Ma mémoire m'a indiqué qu'elle était une à long terme, mais la conclusion de la période de l'arrivée programmée a rendu me la sensation grande--la mémoire n'était pas toute que j'utilisais pour créer une histoire qui serait prise sérieusement comme « vraie. » En fait, quand j'ai commencé à écrire les histoires qui se sont par la suite transformées en mon mémoire, je l'appelais « fiction, » mais le groupe d'écriture m'a défié au sujet d'à quel point il peu réaliste était qu'une mère agirait la manière que ma mère a agie, et que mon grand-mère a été dépeint en tant que « trop au-dessus du dessus, » ainsi incroyable. Ma réponse était, « mais il était tout vrai. » Leur réponse : « Elle n'importe pas ce qui est vrai dans la fiction, mais il fait pour le mémoire. »

Je me suis rendu compte que la puissance de l'histoire que j'allais dire était qu'il était vrai, et j'ai fait mon meilleur pour recréer les scènes qui ont fourni la vérité. Naturellement, la mémoire d'enfance est subjective, n'importe quelle mémoire est subjective, mais au cours des années, comme j'ai parlé avec les personnes qui ont su des parties de l'histoire et ont visité des endroits où l'histoire a eu lieu, j'ai découvert qu'en effet je m'étais rappelé très bien, et je n'avais pas fait des choses vers le haut dans mon esprit. Cependant, je suis sûr que si ma grand-mère et mère étaient vivantes pour défier ce que j'ai écrit, elles auraient un autre point de vue.

Afin d'atteindre dehors au public de lecture et aller au delà de l'inscription privée, un auteur de mémoire doit créer une histoire qui a une forme, un drame, et un arc d'histoire. Ceci peut signifier construire une scène qui combine le temps, ou ajoute des costumes à nos caractères qu'ils peuvent ou ne peuvent pas avoir porté, mais notre travail est d'être aussi précis et aussi honnête que nous pouvons être. Si nous changeons la parcelle de terrain de nos vies parce qu'une autre parcelle de terrain serait plus intéressante à l'éditeur, nous sommes dans le royaume de la fiction. Si nous disons que nous avons eu des rapports que nous n'avons pas eus parce qu'elle ferait une meilleure histoire, nous devons l'appeler fiction.

Un auteur de mémoire doit écrire une première ébauche qui tamise par les événements, les sentiments, et les défis et les obtient vers le bas à la page--une ébauche qui est curative et purge--et travail important.

L'édition est une autre étape. L'auteur doit poser beaucoup de questions du travail--combien inclure, ce qui est la forme du livre, et comment l'écrire ainsi d'autres peut identifier et comprendre.

Ce qui à dire au sujet de James Frey ? Aucun de nous ne peut savoir pour sûr ce qui a continué pour lui pendant qu'il construisait son livre, et ce qui il s'est rappelé. Le 15 janvier, Mary Karr a écrit un morceau dans les temps de New York au sujet de l'écriture de mémoire et elle a eu ceci à dire,

« M'appeler périmé, mais je veux au séjour bloqué par la vérité objective, quand la notion même avait érodé pendant au moins un siècle. Quand Mary McCarthy a écrit des « mémoires d'un Girlhood catholique » en 1957, elle s'est sentie obligée de clarifier comment elle a recréé le dialogue. En sa préface, elle a écrit : « Ce disque étend une réclamation à être historique que soit, une grande partie peut être vérifié. S'il y a plus de fiction dans elle que je sais, je voudrais être placé bien.  » « 

Mary a continué pour parler de combien elle a appris, et de comment le curatif était quand elle n'a pas fait des passages en son livre « plus intéressant » ou ne les a pas formés dans une histoire légèrement différente. « Si j'avais accroché dessus à mes prétentions, la croyance de mon drame est venue des obstacles que je ai dû ne jamais me surmonter - un portrait de me en tant que faible survivant des cruautés imméritées - n'aurais pas appris ce qui s'est vraiment produit. Est ce qui ce qui je veux dire quand je dis Dieu est dans la vérité. »

Quelle grande idée--car nous écrivons le mémoire nous atteignons pour quelque chose au delà de nos individus conscients. Dans le fleuve de la créativité et de la recherche de la vérité, il y a des forces au delà de nous nous déplaçant le long à un endroit que nous même n'avons pas connu, à un lieu de curatif et à la résolution. Nous pouvons espérer que James Frey également a trouvé, ou trouve, une résolution pour sa douleur, et que tous les auteurs de mémoire font la même chose, par la lutte avec ce qu'est la vérité, et écriture il dehors avec une pleine voix.

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