Animais do companheiro e seu lugar original na sociedade--Parte 4

| by Lisa J. Lehr | November 17, 2005
O Bible e os Chronicles de Narnia falam sobre animais do companheiro

O que o Bible diz sobre o papel dos animais em nossas vidas

No capítulo 1 do Genesis, o deus feito homem em sua própria imagem, e deu então o dominion do homem sobre os peixes do mar, os pássaros do ar, o gado, e toda a terra e cada coisa rastejar nela. O Dominion significa o “controle” ou o “sovereignty,” mas o que exatamente o deus significou por ele está aberto a alguma interpretação. Nós sabemos que os seres humanos não comeram a carne animal até após a inundação. Noah foi instruído fazer exame na arca dois de cada animal unclean e sete de cada animal limpo. Por que Noah necessitou acréscimos dos animais limpos? Alguns eram para offerings queimados em um altar Noah construído depois que a arca veio descansar. Mas o deus disse também Noah, “cada coisa movente que as vidas serão alimento para você. Eu dei-lhe todas as coisas, mesmo como os herbs verdes.” (Genesis 9:3)

Pensar sobre ele. Quando Noah e sua família disembarked da arca, a terra era um wasteland. Não havia nenhuma colheita, nem plantas selvagens a ser colhidas para o alimento. Era uma matéria de sobrevivência-come os animais ou starve. O que o Bible não nos diz é se seus descendentes de Noah a família e estiveram supostos continuar comendo animais mesmo depois que suas colheitas foram estabelecidas.

Sobre a história da civilização, muitas sociedades tiveram que depender em cima da caça dos animais para seus povos da idade da sobrevivência-Pedra, antes que o cultivation estêve aprendido; os americanos nativos, que tiveram que seguir a fonte de alimento seasonal; pioneiros brancos, que se estabeleciram nos lugares onde nenhuma colheita tinha sido plantada; Esquimós, que vivem em um ambiente demasiado áspero para a agricultura. Qualquer um que aceita que o homem está feito na imagem do deus, e que o deus deu o dominion do homem sobre animais, deve aceita que a sobrevivência humana faz exame da prioridade sobre a sobrevivência animal. Mas se é apropriado para povos, aqui no oeste próspero, comer animais como uma matéria da escolha, ninguém podem reivindicar saber para certo. Enquanto a sobrevivência humana se transforma um tempo excedente mais fácil, nós podemos ter recursos para elevate o status de nossos animais, especialmente nossos animais do companheiro.

Os animais falando de Narnia

C.S. Lewis é um dos theologians os mais populares e os mais readable sempre. As crianças e os adultos aprecíam seus Chronicles de Narnia, uma ilustração imaginative do Christianity. Eu estou indo supor que meus leitores ou leram a série, ou, no menos, tenho bastante familiaridade com ela que não os muitos da informação de fundo estão necessitados aqui. (Se você não tiver - eu a recomendo!)

Na cadeira de prata, os earthlings Jill e Eustace, com seu companheiro Puddleglum de Narnian, são os convidados de alguns gigantes seemingly hospitable mas (unbeknownst a nossos heróis) planejando que foram empregados pela bruxa branca evil para sidetrack os de sua missão do príncipe livrando Rilian de seu bondage.

Enquanto os protagonists aprecíam seu lunch no ignorance blissful, overhear um dos gigantes boast sobre como matou um veado falando para a refeição. Jill, que está em Narnia para a primeira vez, no início não realiza o meaning cheio disto. Mas Eustace, que esteja a Narnia antes que e tenha um encontro vida-em mudança com Aslan, e Puddleglum, que Narnian-é carregado, compreendem o significado do assassinato de um animal falando para o alimento. São horrorizados e perdem seu apetite. E Puddleglum diz, “nós trouxemos a raiva de Aslan em nós.”

Conclusão

O deus deu-nos o dominion sobre animais. Mas o sovereignty e o controle não implicam o uso e o abuso thoughtless. Muitos povos, no conscience bom, exercitam a escolha de comer os animais travados ou levantados para essa finalidade. Minha convicção é que há uma diferença crucial entre os animais considerados animais e aqueles do “alimento” animais considerados do “companheiro”. Quando nossos antepassados do camponês ou do pioneiro puderem ter mantido uma vaca para ordenhar e finalmente, quando Bessie ou a duquesa enceraram demasiado velho para ser um produtor avaliado, terminou acima na tabela de jantar, aqueles povos teve geralmente poucas escolhas sobre o que a comer do que os americanos 21st-century.

O argumento que os seres humanos necessitam comer os produtos animais não prende ou Biblically ou evolutionarily. Como nós vimos, os seres humanos não comeram animais até após os Inund-talvez 1.000 anos. Se o Bible devesse ser feito exame literalmente, os povos naqueles dias viveram tipicamente para centenas dos anos. E se os seres humanos fizerem no fato descer de outros primatas, nós não são carne-comedores, porque os seres humanos não são equipados com os dentes e a estrutura da maxila ou o sistema digestivo da espécie carne-comer. Os povos comem a carne para um de dois que razão-não têm nada mais comer, ou querem simplesmente a.

O argumento alternativo que um cavalo que outlived sua utilidade “pôde também” ser comido não trabalha, tampouco. Os animais de estimação Beloved são dados enterros respectful, não ao contrário dos seres humanos, exceto nos casos raros onde a alternativa é starvation. (Cada estudante se ouviu do partido de Donner.)

“Nós trouxemos a raiva de Aslan em nós.” Esse bonito muito sumaria a idéia de usar animais do companheiro para o alimento.

Article Source: http://www.articleset.com



About the Author

Lisa J. Lehr is a freelance writer with a specialty in business and marketing communications. She holds a biology degree and has worked in a variety of fields, including the pharmaceutical industry and teaching, and has a particular interest in science as well as conservative social issues. She is also a graduate of American Writers and Artists Institute (AWAI), America’s leading course on copywriting. Contact Lisa J. Lehr Copywriting www.ljlcopywriting.com, Lisa@ljlcopywriting.com for help with your business writing needs. This article ©Lisa J. Lehr 2005. » Read more articles by Lisa J. Lehr
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