Mon effort artistique m'ont mené vers un sens personnel de mission, parce que les arts visuels sont plus qu'une représentation passive du style de vie et de la culture des Inca, Aztecs, Maya et Chinois du l'Asiatique-Pacifique.

Par mon travail, je cherche à préserver et stimuler une vision alternative au vingt et unième siècle industrialisé moderne. La culture occidentale a éloigné du style de vie serein que mes ancêtres ont vécu. Il est plus important d'identifier que nous prise indigène dessus à une culture distincte avec autre évalue d'autres manières de chercher le monde.

Je suis des années de forty-nine et ai été soutenu dans l'altiplano péruvien de Puno. Les montagnes indigènes traditionnelles de la montagne andine sont dépeintes dans mon art. Mes parents avaient été conduits là par leur proche à la maison les ruines andines antiques des Inca. C'était le résultat de leurs familles a désapprové leur rapport. J'ai renvoyé mon village à la maison à l'âge de sept et depuis lors j'ai investi mon art dans les racines indigènes, mon art exprime mes racines et influences indigènes d'Asiatique.

Ma mère a toujours dit que dans notre culture, nous employons choisissons d'employer des couleurs fortes pour apaiser les spiritueux de sorte qu'elles soient heureuses et ne provoquent pas l'obscurité. On ne s'est pas attendu à ce que pour le fils d'une famille andine de montagne s'occupe à l'école fine d'arts, parce qu'il est très cher.

J'ai commencé à peindre à l'âge de sept et à dix-sept ai étudié des arts fins au Pérou. Après je suis allé en France, en Chine et au Mexique. J'étudie actuellement à Salt Lake City et je peins également à plein temps. Par ma formation formelle, j'ai pu explorer plus d'un thème. Ces thèmes sont dans les cultures péruviennes, chinoises et mexicaines.

Au Pérou, il n'est pas commun pour l'artiste péruvien à l'étape hors du modèle européen enseigné à eux dans l'université.

Je choisis de souligner dans inca, Aztecs et cultures organiques maya de nos ancêtres. Plutôt que d'appeler de vieux maîtres et légendes en tant que mon inspiration, modèle, et sujets que je choisis d'appeler ma mère en tant que mon inspiration vraie.

Ma mère Ceferina a vécu une vie tranquille jusqu'ici. Je verse l'hommage direct sur des femmes telles que ma mère. Elle m'a donné le soin, l'attachement et les conseils de tendresse pour poursuivre ma carrière.

Je peins la nature de mère en tant que créateur de toutes les cultures. Sien est un hommage aux femmes indiennes inca parce qu'elles fonctionnent souvent plus dur que des hommes. La plupart d'entre eux dépense travailler toute la journée dans les domaines avec trois à cinq enfants à s'inquiéter de, et porter souvent l'un d'entre eux sur leurs dos.

Elle est disposée à combattre pendant une meilleure vie. Je rends une tonalité émotive de chaque rythme de la vie andine par mon utilisation vibrante de couleur. J'emploie également lumineux et radiant

Les combinaisons des rouges, des turquoises, des purples, et des oranges caractérisent les textiles et la céramique de la montagne andine péruvienne.

J'emploie beaucoup de couleurs des montagnes andines. Quand j'ai demandé à ma mère pourquoi les montagnes andines ont de telles couleurs vives, elle a répondu de nouveau qu'elle est d'apaiser les spiritueux de sorte qu'ils soient heureux et pas produisent l'obscurité. J'utilise les modèles tourbillonnants simples pour transmettre un sens de la paix et de l'harmonie qui rayonne de l'interdépendance inca de fin d'Indien à la terre. C'est ce sens du caractère sacré en nature qui vient profondément en dedans de mes travaux. Je pense que l'art est la « Terre. » Puisqu'au Pérou, il y a peu d'artistes qui font un pas hors du modèle européen ; il y a aucun une vision de notre propre manière de voir des choses. C'est pareil pour la Terre. En exprimant ce rapport avec la terre, mes peintures ont un message écologique profond. Dans la culture indienne inca, il y a toujours un rapport étroit entre l'homme et son environnement. Il y a un raccordement avec l'écosystème dans le monde indien inca. Les personnes dépendent de lui pour leur existence même. !

Pour cette raison nous donnons grâce à la Terre.

Il y a des thèmes historiques répétés dans mon travail lié aux festivals. Mes peintures représentent des festivals de la campagne qui a commencé avant l'arrivée des conquérants espagnols. Une peinture dépeint un rituel andin traditionnel connu sous le nom de festival de sang, dans lequel un condor est attaché au cou d'un bull. Le condor picote à la tête du taureau jusqu'à ce que le taureau meure. L'image de ce rituel est très forte. Le condor représente les personnes des Andes et le taureau représente l'Espagne.

Ce festival signifie le rétablissement de la dignité andine et du langage figuré religieux. L'imposition du christianisme dans le monde inca n'a été jamais accomplie. Les cultures indigènes du Pérou ont mélangé leur croyance et pratiques aux icônes et à la lithographie de l'église catholique. Je mélange indigène et les symboles religieux européens pour montrer ce mélange culturel, savent également comme métis.

Un autre rituel inca fort fortement toujours pratiqué est de donner des offres à la Terre. Un type de boisson est jeté à chacun des coin quatre d'une salle avant un événement ou avant de manger et boire. Ce rituel est fait pour donner grâce aux fruits de la terre que la Terre fournit que nous pouvons vivre.

Par exemple, la croix carrée était un symbole sacré pour le peuple autochtone à travers les Amériques avant l'arrivée de l'Espagnol. La croix a été trouvée dans Machu-Picchu, dans la civilisation antique des Inca aussi bien que dans la céramique des Indiens nord-américains et est considérée une partie d'un Christ culturel. Je vois le synchronicity entre ces religions. Il y a un mélange des symboles religieux colombiens de pré-poteau pour créer les vierges, le Christ et les anges andins de voûte. Je les renvoie à un thème plus indigène, les rendant indiens avec la peau foncée et les symboles traditionnels tels que la lune.

Mes peintures sont conduites par un but plus ambitieux qui représente une manière indienne inca de montagne andine d'être. Mon travail est une défense contre l'empiétement des valeurs occidentales, en raison d'un à niveau élevé de la migration de mes personnes dans les villes. Les personnes tribales qui viennent à la ville ne veulent pas parler les dialectes indiens inca et elles oublient que leurs traditions et pratiques depuis maintenant elles se fondent sur les films et la télévision pour l'expression d'individu. Ma cause est de maintenir l'intégrité culturelle de mes personnes que je crois est noble. Par mon travail je cherche à préserver et stimuler une vision alternative au premier siècle vingt industrialisé moderne. La culture occidentale a éloigné du style de vie serein que mon ancêtre a vécu. Je suis en position rare à aider à favoriser la vision cosmique indigène andine du monde.

Au Pérou, nous sommes 60% indigènes et les étrangers sont relativement peu dans nos villages tribaux. Nous voulons faire évaluer notre culture et cela que mes personnes peuvent se sentir fières de leurs différences culturelles.

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