L'arbre de Dewadaru est la plupart du temps trouvé au nord de l'île de Java, parmi les îles de Sunda de Karimunjava, en mer de Java, soutenant les coordonnées de la latitude 5° 52 ' S, et la longitude 110° 26 ' E. Il a une population humaine d'approximativement 20.000 personnes. L'arbre de Dewadaru avait été sanctifié par les habitants locaux de l'île pour les générations innombrables en raison d'un mythe perpétué par les aînés de la société. Dans un des dialectes locaux, le « daru » signifie la « bénédiction du ciel, » tandis que le « dewa, » (dérivé de Sanskrit) est la limite indonésienne pour un « dieu. » « Dewadaru » est ainsi interprété comme « cadeau des dieux, » impliquant que ce genre d'arbre est un cadeau symbolique réel des dieux/d'esses aux insulaires. Aux habitants locaux, le Dewadaru représente la sagesse des dieux en maintenant l'harmonie, la stabilité, et la paix de la nature. On pense que le Dewadaru est le gardien protecteur des âmes vivantes sur les îles de Karimunjava.

Selon la légende, il y avait une fois qu'un homme vivant sur l'île de Java qui était furieux avec son fils pour la désobéissance constante. L'homme, bien qu'il ait aimé son fils chèrement, a tâché d'inculquer dans lui une certaine leçon dure. Tellement un jour il a conduit son fils loin par la maison avec l'avertissement qu'il ne devait pas placer le pied sur Java encore.

Ne voulant pas désobéir son père encore, il s'est préparé pour le voyage. Dans la tristesse, le fils a laissé le millitorr Muria où ils ont demeuré et ont passé aux mers ouvertes au nord. Il a navigué sur un bateau pendant beaucoup de jours par le temps orageux et parmi les vagues énormes, pas vraiment connaissant sa destination et peut-être avec peu de volonté pour survivre. Puis pendant un jour, son bateau a débarqué sur les rivages d'une petite, inhabitée île.

En attendant, de la crête du millitorr Muria dans Java, le père du garçon observait secrètement au-dessus de son fils clairvoyantly. Mais pour quelque raison sa vision était voie vague et peu claire, et perdue ainsi du lieu du garçon sur cette île. Dans la vieille langue de Javanese, le mot « vague » est traduit comme kerimun. Ainsi l'île est devenue notoire en tant que « Karimun-Java. »

Le garçon a continué ses personnels en bois du roulement deux intérieurs de voyage en tant que bâtons de marche pour aider son voyage. Il a recherché ces derniers du rivage. Ces deux poteaux courts l'ont blessé tandis que son bateau était chaviré pour étayer par la puissance fine des vagues. Au milieu de la forêt il a poussé les deux personnels à la terre et a commencé à se reposer du voyage fatiguant. Miraculeuxment, dans cela très instant les deux personnels se sont développés dans les arbres magnifiques. Dans la crainte de l'incident, il les a appelés « Dewadaru. » Dans aujourd'hui, l'endroit où il s'est reposé maintenant tient le village de Nyamplungan.

De nos jours, bien que pas trop nombreux, il y a une quantité substantielle d'arbres de Dewadaru accroissant sur les descendants d'îles-le des tous premiers deux. Les restes des arbres originaux et fabuleux de Dewadaru peuvent encore être vus. Les bosses sont là comme si pour justifier la vérité de la légende. Les descendants des arbres magickal se développent dans les colline-pentes des îles et ne sont pas facilement accessibles.

Dans la proximité au une fois que les arbres glorieux est une tombe qui jusqu'ici est toujours en train d'être sanctifiée par les gens du pays. Sur certain nuit-tel car Jumat Kliwon (jeudi nuit se produisant une fois en 35 jours) du calendrier de Javanese, la tombe serait visité par des pélerins désirant les bénédictions de l'adepte spirituel à qui la tombe appartient. L'adepte a été connu comme Sunan Nyamplungan de d'où le village a reçu son nom.

Pendant des siècles, l'arbre ou le bois de Dewadaru est censé par les habitants de Karimunjava pour posséder des puissances magickal. Examiné par le temps, on dit que le bois guérit les morsures toxiques, et les maux ou les maladies dans la région abdominale. Du bois de Dewadaru est souvent porté comme amulette pour la protection personnelle contre les personnes mauvaises aussi bien qu'une arme contre des spiritueux mauvais. On lui dit qu'à la différence d'autres types de bois, le Dewadaru, égalisent un petit morceau de lui, des éviers une fois placé dans l'eau.

Soixante-quinze kilomètres de distance, pendant que la corneille vole, de la ville de Jepara dans Java, les îles de Karimunjava a un mythe effrayant lié au Dewadaru. Là est censé être un avertissement par les spiritueux régionaux que le bois ou l'arbre sacré de Dewadaru ne doit pas être pris hors des îles sans concession des gardiens spirituels du secteur. Whosoever viole ceci, même en prenant un petit morceau du bois, encourt la colère de la nature et la calamité lui arrive non long ensuite. Le malheur habituel est la descente ou l'immobilité du navire que la personne voyage dessus au voyage de nouveau au continent. Parfois c'a pu être une maladie mortelle après le voyage. Souvent la personne meurt une mort tragique dans un « accident anormal. » Au début ce mythe a été considéré comme une superstition, mais plusieurs exemples de ceci ont été enregistrés.

Dans le respect à la descente des navires malheureux transportant le bois, quelques observateurs ont noté des événements peu communs à l'avance. Des signes et les avertissements sont donnés du monde invisible. Les contes de ces communications et avertissements inaperçus d'esprit abondent. Une histoire se relie en particulier d'une vieille femme étant évident au capitaine d'un avertissement de navire que le bateau ou le bateau portait le bois sacré et que ceci a été pris de la région sans permission et cérémonie exigée. Avant de disparaître, elle a averti le capitaine de décharger l'article illicitement gagné. Le capitaine n'a pas observé sa demande et en conséquence, le navire qu'il a commandé en cours de route au continent de Java est descendu aux profondeurs aqueuses. Avant que le bateau navigué même les villageois de l'île aient été donnés des présages que le navire a été condamné. Bon nombre d'entre eux ont entendu les bruits soufflants sur la colline voisine de Nyamplungan. Les investigations soigneuses n'ont indiqué rien qui pourrait avoir produit ces bruits. On lui dit qu'à ce jour ces bruits se produisent toujours toutes les fois qu'un bateau ou un bateau est destiné pour plonger dans le casier de Davy Jones. En 1981 un malheur a été empêché de l'occurrence. Il y avait un bateau sur son chemin à Java des îles de Karimunjava. Quelque part au milieu de la mer son moteur a calé et il est devenu immobile. Des moments plus tard chacun à bord, les passagers et servent d'équipier, paniqué. Hors de la mer calme, les vagues énormes sont soudainement apparues, menaçant de chavirer le navire. La réalisation de capitaine ce qui était erronée dans la rapidité a invité les passagers pour jeter dans la mer n'importe quel bois de Dewadaru qu'ils portaient. Une personne a admis qu'il a eu une partie du bois en sa possession. Ceci a été rapidement moulé dans la mer avec des excuses aux gardiens d'esprit de Karimunjava. Étonnamment, des minutes plus tard les vagues se sont abaissées.

Il y a toujours deux côtés à une pièce de monnaie. Le mythe ci-dessus a également un aspect différent : si par n'importe quelle chance le bois de Dewadaru trouve son chemin en dehors de des îles de Karimunjava, le bois doublerait son pouvoir et agirait en tant que catalyseur puissant pour réveiller les corps enseignant occultes dormants chez son propriétaire ou utilisateur. L'énergie du bois elle-même est une amulette efficace contre toutes les formes de magick noir et elle écarte également les entités négatives, comme mentionné précédemment. Dewadaru est également porté en tant qu'amulettes protectrices contre le jettatore, l'oeil mauvais. Du point de vue métaphysique, les dryades ou les spiritueux des arbres sont particulièrement autorisés et leur puissance ou vertus sont occultly inhérentes dans le bois. L'énergie du bois de Dewadaru a une influence bienfaisante sur le système psychosomatique de l'homme. Les shamans de village indiquent que le Dewadaru est un cadeau exclusif aux personnes sur l'île, une raison pour laquelle les gardiens spirituels de la région ne laissent pas le bois être exporté à moins qu'avec la concession spéciale.

Il y a de nombreuses histoires étranges liées à l'arbre magickal de Dewadaru ou à son bois. Aux habitants locaux ce ne sont plus une question de croyance mais de connaissance et au jour le jour une expérience acquise par conviction. Étant sacré, le Dewadaru est employé seulement pour des buts de dévotion et protecteurs. On trouve à peine les villageois employant ce bois pour façonner des meubles ou comme matériau de construction ; et seulement le courageux l'emploierait dans leurs activités spirituelles. Les arbres ne sont pas trop nombreux sur les îles de nos jours et donc ils sont avec force préservés. Le Dewadaru est estimé fortement pour leur valeur traditionnelle et culturelle, et considéré comme les gardiens de totem de l'île. Puisque la puissance occulte du Dewadaru est bien connue, beaucoup d'étrangers irrespectueux pillent le bois cherchant à posséder et abuser de la puissance dans elle pour des buts egoic. Mais on le croit également que Sunan Nyamplungan, le gardien de l'île, ou de sa procuration, jeux un rôle en protégeant l'endroit contre des chapardeurs. Certains indiquent que l'adepte apparaissent parfois comme batte colossale à ceux qui portent-dehors leurs intentions négatives.

En 1992, la faculté de la biologie de l'université de Gajah Mada a conduit de la recherche sur le Dewadaru et le rapport de leur analyse déclare que cet arbre est tout à fait rare et pas facilement propagé. Il y a deux contraintes à trouver dans les îles de Karimunjava : la première contrainte est Dewadaru Baccaurea Sumatrana de la famille d'Euphorbiaceae. La seconde, Fagraea Elliptica de la famille de Loganiaceae.

Le Dewadaru est censé être trouvé seulement dans les îles de Karimunjava. Bien que presque inconnu, il y a au moins un arbre de Dewadaru à trouver dans Java de l'ordre de millitorr Kawi dans la région de Malang, Java est. Assez étrangement, ceux qui vivent dans ce secteur sanctifient les feuilles plutôt que le bois.

Le millitorr Kawi est bien connu pour son emplacement de pélerinage pour ceux richesse cherchante. L'arbre accroît tout près une tombe de quelqu'un qui a été connu comme Eyang Jugo, un praticien métaphysique de descente royale. On lui dit que ceux qui se reposent sous l'arbre de Dewadaru et est assez chanceux pour avoir un congé ou une chute deux sur leurs têtes hors de leurs propres entente, puis c'est un signe que de grandes bénédictions ou richesse financières seront accordées sur elles. Il n'étonne de ce fait pas pour trouver la séance de personnes ou même la dépense neath de la nuit 'la nuance de l'arbre espérant attraper feuille-tombent. Les gens viennent partout de Java espérant transformer leur destin avec une séance simple. Cependant, même avec les vents forts, fait rarement une feuille se détachent des branches avec l'espoir et l'espérance des gardes d'enfants. Beaucoup reviennent à leurs vies normales dans la déception. Parfois ceux qui tiennent tout à fait une distance de l'arbre sont souvent bénis avec une feuille en chute, souvent soufflée par un vent non-existant. Il y a des contes de ceux qui étaient incroyants dans le caractère sacré de l'arbre et placent de façon moqueuse une feuille sur leurs propres têtes. Le résultat était celui sur leur chemin à la maison de la montagne qu'ils ont rencontré des malheurs tragiques.

L'origine de l'arbre de Dewadaru à cet emplacement particulier de pélerinage a un conte semblable en tant que celui de Karimunjava. Tous les deux étaient le résultat des insertions des personnels de marche dans les raisons. Selon la légende, Eyang Jugo a par le passé voyagé avec un compagnon au sien l'ami R.M. Imam Soejono de fin, qui a vécu sur le millitorr Kawi. Le long de la manière il s'est reposé dans un secteur ombreux. C'était là qu'il a reçu intuitivement des avions d'esprit que sa vie prenait fin. Il a conseillé son compagnon de voyage que là où il est mort, c'était là qu'il devait être enterré. Promouvoir le long de la manière qu'Eyang Jugo a soudainement poignardé la terre avec son personnel et a expiré. Le personnel rempli de puissance d'Eyang Jugo, s'est soudainement développé dans un arbre. Le chinois vivant à enceinte du gravesite d'Eyang Jugo appelé l'arbre « Shian Toho, » et ceci a été traduit en Javanese en tant que « Dewadaru. »

Comme mentionné ci-dessus, le bois de Dewadaru est souvent porté comme amulette. Ceux capables acquérir un chapelet façonné de lui pour des buts spirituels ou de dévotion est en effet chanceux, parce que il est rare que n'importe qui soit donné la permission de fixer ce bois des îles et de brancher sur ses vertus magickal inhérentes.

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