L'église exotérique enseigne que ceux qui croient chez l'homme Jésus eventuate dans la résurrection physique de leur chair ou os se délabrants au jour du compte. Nous hériterions tout ou plutôt entamerions le royaume de Dieu, si nous obéirions et donnerions la créance aux dogmes inventés par le sacerdoce. C'est dommage l'homme croie en de telles idées de fantaisie, particulièrement quand la rue Paul lui-même déclare cela,

la « chair et le sang ne peuvent pas hériter du royaume de Dieu, ni le périssable hérite de l'impérissable. » (Cor 15:50 d'I)

Avec le vers ci-dessus comme représentant de la vérité, on se demande à la croyance ferme de Tertullian (ANNONCE de circa 190), un chef tôt d'église, ce n'importe qui qui nie la résurrection de la chair est un hérétique. Évidemment, même en ces jours tôt du christianisme, faussetés et les déceptions, aux lesquelles le maître du Christ (de qui nous devrions tout honorer et payer à respect dû) a niées et s'est opposées en tant que principes sataniques, ont rampé dans les portails de l'église. Le vrai secret de la résurrection, de l'etherealization de la forme physique, a été communiqué secrètement, et silencieusement à ces peu qui étaient dignes, ceux qui pourraient « soutenir » la science sacrée.

Le salut, d'un point de vue ésotérique, est semblable à ce qui appel indou « moksha de philosophie, » « mukti, » « kaivalya, » ou la limite occidentale familière, la « libération »--libération de la roue de la naissance et la renaissance, ou réincarnation, et ignorance. Salut de vue de bouddhistes comme accomplissement de Nirvâna, le « soufflement-dehors » du moi faux, qui a comme conséquence l'absence du séjour à un dans les sphères inférieures. Il qui atteint un tel état est un Arhat, ou un « enfant de Dieu. »

L'avatara de Piscean a déclaré que la vérité nous placera libres. Quelle est cette liberté ? Nous sommes tous au courant des libertés sociales et politiques : la liberté de la parole, la liberté de culte, la liberté à réunir, et la liberté de la pression. Il y a des libertés ésotériques aux lesquelles nos dévotions, et l'application de la vérité se manifesteraient à nous, comme :

Absence de karma passé ; de l'ignorance et des désirs charnels qui créent le nouveau karma.

Absence de douleur, de douleur, d'affaiblissement, et de mort.

L'absence du contraint des cinq sens.

Absence de la limitation physique.

Absence des expressions mortelles.

Absence de l'Individu-ignorance, de la crainte, et de la superstition.

Liberté pour acquérir la connaissance et la sagesse directement de Dieu.

Liberté pour adorer la puissant directement de notre propre manière.

La liberté est le cadeau de Dieu à équiper. C'est la prérogative de l'homme pour la réclamer. L'essence de la liberté vraie peut être exprimée comme puissance de refléter l'image de Dieu, juste comme nous étions ainsi créé.

La maçonnerie symbolise des limitations mortelles dans leurs rites avec le remorquage de câble. La séparation du câble libère l'homme pour gagner les salaires principaux dans les royaumes plus élevés. La liberté, dans un sens spirituel, implique les possibilités de l'homme de recevoir la communion sainte du Monad, son « père dans le ciel. » Ceci est illustré dans l'allégorie des trois personnalités dans la genèse : Sort, Abraham, et Melchizedek. Les sorts représente la conscience personnelle qui est captif tenu, selon une section du récit, par les rois mauvais représentant des pensées charnelles et des impulsions inférieures des instincts animaux. Abraham, ou l'individu plus élevé vient à la délivrance, et en tant que médiateur entre le plus haut et s'abaisse, des dîmes d'offres sous forme d'alimentation spirituelle--énergies converties--à Melchizedek, qui personnifie le Monad, l'étincelle divine chez l'homme. Melchizedek, alternativement, offres à Abraham sa force spirituelle et substance représentée par le pain et le vin. Succinctement, c'est la réalité ésotérique de la communion sainte, l'eucharistie, qui se produit dans le microcosme.

Finissons cette matière avec une citation simple du nouveau testament qui reflète notre thème de salut par effort personnel dans toutes ces pages :

« … établir votre propre salut avec la crainte et le tremblement. » (Phil 2:12)

Le concept ésotérique de Dieu

Certaines branches du christianisme orthodoxe ont des concepts peu communs concernant Dieu--il est considéré comme ayant la forme humaine (parce qu'homme créé par Dieu dans son image) avec une personnalité triple, et avec une prépondérance masculine forte ; Les chrétiens le considèrent comme étant dans le ciel ou même dans les nuages quelque part. Hormis être le fils, Jésus est également considéré en date d'être un et les mêmes que Dieu final, même face à sa propre admission qu'il n'est pas l'absolu :

« … Verily, verily, je dis à toi, le fils peut ne faire rien de se, mais ce qui il seeth le père : pour quel soever de choses il doeth, ces aussi doeth le fils de même. (John : 5 : 19)

« …. Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi thou de hast abandoné me ? » (Mark15 : 34)

Concernant la nature de Dieu, le vieux testament, une fois pris littéralement, est tout à fait choquant aux susceptibilités spirituelles :

Dieu est un menteur pour He a dit Adam et la veille qu'ils mourraient après avoir mangé du fruit de l'arbre de la connaissance ce qui ne s'est pas plus tard produit après leur indigestion du fruit : « Mais de l'arbre de la connaissance de bon et de mauvais, shalt de thou ne pas manger de lui : pour en le jour que le shalt de thou eatest de thou en meurent sûrement. » (GEN : 2 : 17)

Dieu est un trompeur pour He a dit à Moïse que son Jéhovah nommé n'a pas été connu à Abraham mais le patriarche a appelé un certain endroit Jéhovah-jireh pour l'honorer : « Et je suis apparu à Abraham, à Isaac, et à Jacob, par le nom de la puissant de Dieu, mais par mon JÉHOVAH nommé était I non connu de eux. » (6:3 ex) « et Abraham a appelé le nom de cet endroit Jéhovah-jireh : pendant qu'on lui dit à ce jour, dans le bâti du SEIGNEUR on le verra. » (GEN 22:14)

Dieu a des faiblesses et des failings humains. Il est dépeint en tant que tyran qui punit ceux qui le détestent ; il est censé être Dieu jaloux et un mégalomane qui a besoin de notre adoration de sorte que son moi puisse être heureux : « De Thou de shalt pas d'arc le thyself vers le bas à eux, ni les servent : pour I le SEIGNEUR Dieu thy AM Dieu jaloux, visitant l'iniquité des pères sur les enfants au tiers et au quatrième génération de eux que haine je. » (20:5 ex) « pour le culte de shalt de thou aucun autre dieu : pour le SEIGNEUR, dont le nom est jaloux, est Dieu jaloux. » (34:14 ex)

Dieu est confondu parfois et non omniscient ou tout-connaître : « Et le SEIGNEUR dit, je cachent d'Abraham cette chose que je. » (Gen18 : 17) « et le SEIGNEUR Dieu ont appelé à Adam, et ont indiqué à lui, où le thou d'art ? » (GEN 3:9) « et lui a dit, qui ont indiqué à thee ce wast de thou nu ? Thou de Hast mangé de l'arbre, dont j'ai commandé le thee qui le thou shouldest ne pas manger ? » (GEN : 3 : 11) « et le SEIGNEUR ont indiqué à Caïn, où est le frère thy d'Abel ? » (GEN : 4 : 9).

Dieu est également susceptible des ajustements de colère et de colère : « Et le SEIGNEUR les a enracinées hors de leur terre dans la colère, et dans la colère, et dans la grande indignation, et les a moulées dans une autre terre, car c'est ce jour. » (Deu : 29 : 28) « nonobstant le SEIGNEUR a tourné pas de la férocité de sa grande colère, wherewith sa colère ont été allumés contre Judah, en raison de toutes provocations que Manasseh l'avait provoqué withal. » (2 rois 23:26)

Dieu est également partiel et donné à la favoritisme : « … saith le SEIGNEUR : pourtant j'ai aimé Jacob, et j'ai détesté Esau, et ai étendu ses montagnes et sa perte d'héritage pour les dragons du désert. » (Mal1 : 2.3)

Il y a beaucoup plus de représentations répugnantes de Dieu--ce qui précède devrait être assez pour obtenir on pensant. Il, cependant, satisfait de savoir que ces descriptions de Dieu ne sont pas d'être prises littéralement et d'avoir une signification plus profonde et symbolical attachée à eux. Au moins un Rabbin a indiqué que plus que nous trouvons dans le Torah et le Talmud contradictions, le plus profond et symbolical leur signification.

Le véritable concept ésotérique de Dieu ne doit pas être trouvé écrit d'une manière flagrante dans les scriptures. Jéhovah ou Yahweh n'est pas Dieu identifié par Jésus en tant que Dieu absolu, et certainement pas en tant que son « père. » Les enseignements vrais concernant cette matière peuvent être trouvés dans le Qabalah, dans la tradition orale secrète et mystique des rabbins.

Les chrétiens ésotériques savent que Dieu est lumière, vie et amour ; ce Dieu est immanent dans ses manifestations, aussi bien que transcendant. Ceux avec la gnosie se rendent compte que Dieu soit omniscient, omnipotent, et omniprésent, et qu'il n'y a rien qui peut limiter ou limite la source. L'être suprême est le à venir, l'Uncreated, le non formé. Dieu n'est pas n'importe où, mais « partout » est dans être unlimitless de celui. Philosophiquement, c'est le cercle dont la circonférence est partout mais dont le centre est nulle part ; ou dont le centre est partout mais dont la circonférence est nulle part. Infini et éternel, jamais-existant, jamais-conscient, jamais-heureux--c'est la puissant qu'aucun mot ne peut convenablement décrire ou l'esprit comprennent totalement.

Conclusion

Il y a un bon nombre de mystères dans la bible, et bien plus de mystères dans la vie non discutée dans Scriptures saint. Quand on acquiert une conscience spirituelle davantage de la teneur réelle du stand de bible indiqué--c'est le côté ésotérique que l'enfant de Dieu saisirait dans sa conscience et ferait les comme bijoux dans le royaume de Dieu dans sa propre conscience. Mai tout qui lisent cet article tâche d'acquérir cette conscience mystique et sonde les significations plus profondes qui sont signifiées pour les peu--les peu ne sont pas choisis, ils choisissent d'être choisis.

© de copyright Luxamore 2006

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